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长颈龙被认为是重回两栖生活的爬行动物之一，牠们在岸边使用长颈部与锐利牙齿，捕抓浅水里的鱼类与其他海生动物。不对称的颈部造成生活方式的几个问题。有些科学家争论说不对称的颈部使得长颈龙的重心位在手臂前方，让牠们将颈部伸出时，头会贴近地面。基于这个理由，大卫·彼德斯（David Peters）提出长颈龙是陆地动物，牠们以后肢用二足方式站立，而颈部垂直于地面使身体保持平衡。支持这个论点的人认为长颈龙在树的底下等待，并使用长颈部与小头，补抓树枝上的小型树栖动物。彼德斯与其他科学家认为原蜥形目是翼龙类的祖先，因此认为原蜥形目动物是优势陆地动物。

长颈龙的另一个次异名是Procerosaurus，该属有两个种，其中一种曾被归类于禽龙，之后在2000年被乔治·奥利舍夫斯基（George Olshevsky）建立为坏骨龙；另外一种是在1902年由弗雷德里克·冯·休尼（Friedrich von Huene）命名，目前是长颈龙的次异名。

在2006年，Silvio Renesto博士在瑞士发现了一个标本，推翻原本的长颈龙半水生生活方式论点。这标本第一次发现了长颈龙的软组织，包括皮肤的非方形、部分重叠鳞片。这标本透露出在尾巴基部的不寻常黑色物质，包含数个由碳酸钙构成的小球，显示有相当数量的肌肉位在长颈龙的臀部上。除了强壮的后肢肌肉，巨大的臀部能将长颈龙的重心移往后方，在长颈龙将3公尺长的颈部伸出时稳定重心。

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考古学上德尔斐地区最早有人类居住的迹象可以上溯到旧石器时代。在圣地的遗址上发掘出一个公元前1400年左右的中等规模的村庄，名为“皮托”（Pytho），这也是德尔斐的旧名。它于约1400 BC至800 BC之间被遗弃，而现在看到的圣地可能就是于这个时期开始发展，出现了第一个祭坛和第一座神庙，它们可能是根据德尔斐和古希腊的传统被安置于一个天然地缝上，从而能够导出天然气（斯特拉博：IX, 3, 5）。

特别是在前8世纪中叶至前7世纪中叶期间，阿波罗崇拜获得了很高的声誉，因为他是当时如火如荼的殖民事业的守护神。

对于节日的组织，特别是泛希腊圣地的管理，希腊人通常组成“近邻同盟”，即临近城邦的联合会，来进行联合管理。德尔斐的近邻同盟被称为“大近邻同盟”，是希腊最重要的同等组织，自前590年起组织，包括了一打城邦。正是这个同盟拨款资助圣地的建设，并且监管神庙的整修或重建，如前6世纪末的情况。

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* 艾氏桥石藻 Gephyrocapsa ericsonii McIntire & Bé, 1967

* 大洋桥石藻 Gephyrocapsa oceanica Kamptner, 1943

* Gephyrocapsa ornata Heimdal

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