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人们一直推动把儿童色情称为「儿童虐待材料」，以增加其负面意涵；儿童情色一词同样饱受争议——因为「情色」两字同样可套用到艺术和文学上，故批评者认为其带给人的负面印象不够。

「儿童情色」（child eroica）一词由肯尼思·V·兰宁（Kenneth V. Lanning）于1980年代初所创，用于代指任何用于个人性目的，但并非色情的儿童相关材料。由于其定义取决于观者的主观性兴奋感受，故其界线比起儿童色情（以有没发生性行为等客观因素界定）更为模糊及广义。它可能包含与性无关的图像；与儿童或恋童有关的书籍和杂志；玩具、日记、衣物等。

兰宁和黑兹尔伍德（Hazelwood）把儿童情色分为五大类：

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* 《提摩太前书》3章1－7节保罗对提摩太有很明确的指示：「『人若想要得监督的职份，就是羡慕善工。』这话是可信的。2作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守、端正，乐意接待远人，善于教导；3不因酒滋事、不打人，只要温和，不争竞、不贪财；4好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服。5人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？6初入教的不能作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。7监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。」

* 《提多书》1章5－9节里保罗对提多说：「我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。6若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。7监督既是神的管家，必须无可指责，不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财；8乐意接待远人，好善、庄重、公平、圣洁、自持；9坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。」

（引用《圣经》皆依据中文翻译的《和合本》）

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爱玛，又称埃尔夫吉芙（Ælfgifu），是诺曼第公爵无畏者理查与他的第二任妻子刚诺拉所生的女儿。透过前后两次婚姻，爱玛曾两度成为英格兰王国的王后，先成为英格兰爱塞烈德二世的第二任妻子（1002年-1016年），然后与丹麦克努特大帝（1017年-1035年）结婚。她儿子中的两个，每个丈夫一个，和继子中的两个，同样是每个丈夫一个，成为了英格兰王，如同她的姪孙，诺曼第公爵征服者威廉。

随著丹麦人在1013年入侵英格兰，爱玛与爱塞烈德二世所生的儿子 - 忏悔者爱德华和阿尔雷德·艾塞灵 - 流亡至诺曼第。克努特大帝，在继任的英格兰王爱塞烈德二世和约克的艾尔佛基弗的儿子也是爱玛继子爱德蒙二世死亡后娶了爱玛。他向她保证哈瑟克努特，即爱玛与他所生的儿子，将成为他的丹麦国度的继承人，这代表，透过这次婚姻，安抚了诺曼人的介入。

爱塞烈德二世与爱玛的婚姻是英国人为了避免危险的诺曼第入侵而使用的对策，丹麦人的策略也差不多。诺曼第做为封建制度下从属于法国国王的公爵领，与布列塔尼的世仇和劫掠也完结后，英格兰成为公爵的主要目标，英王不能承受低估来自诺曼人的威胁。英格兰的丹麦统治者确实有意由哈瑟克努特(名字来自于克努特皇室首任族长)，来统治英格兰，和大部份的斯堪地那维亚，并可能产生一个极为不同的历史。并且，不仅因由于赞美她的颂书，克努特大帝被认为迷恋爱玛，如此，任何此感人婚姻使来自海峡另一方的威胁被制约的事实皆被视为一快乐的巧合，而且诺曼人对此可能更为高兴。可惜，事件未往最好的方向发展。

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