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李及秀，字公愚，河北省玉田县（今河北唐山市玉田县）人，东平州知州李本植之子，清朝政治人物，顺治四年（1647年）二甲第三名进士，官至河南巡按带管屯田监察御史，并在过世后入祀当地的乡贤祠。

李及秀年纪很小父亲就过世了，所以自幼便侍奉母亲，在乡里之间以孝顺闻名。顺治四年（1647年），高中二甲第三名，获赐进士出身，而后历任过户部山东司主事、户部郎中等职，后来迁任监察御史一职，并在顺治十四年正月二十一日（1657年3月5日），被顺治帝派往巡按河南，而后更是让他兼管当地的屯田事务，在河南期间，他总共上书百余份之多，使得当地官员都只敢回避。

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12世纪穆斯林统治者入主印度后，印度教受到伊斯兰教的影响，产生了奉爱运动，最早兴起于印度南部，代表人物为Ramanuja。他强调奎师那（黑天，毗湿奴的化身）的至高地位以及对祂的崇信，提出奉爱不被业报或分别智污染。13世纪后，奉爱运动遍布全印，代表人物罗摩难陀、迦比罗和遮昙若大胜主。罗摩难陀强调任何信仰奎师那者都能获得解脱；迦比罗出生於穆斯林家庭，他的参与则旨在消除印度教与伊斯兰教的对立；遮昙若甚至被视为奎师那的真身，他的理论摄取和统合了多方的观点。奉爱运动的主导者和信奉者被称为“奉爱派”（巴克提派）。

奉爱和奉爱运动的影响至今仍在，遮昙若在奉爱运动中提出的种种观点以使徒Sampradaya（Śri-sampradāya）的方式传承至今，以国际奎师那知觉协会主要传承者。

瑜伽当中有一种“巴克提瑜伽”，意译为奉爱瑜伽、信爱瑜伽、信瑜伽等，即强调以奉爱的修行接近梵与神祇。

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