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除了在中医学理及应用知识之外，也被道教用作修行方式的一种探讨——以“道”御“术”，“道”作为指导原则，而“术”则为一般技能操作层次的描述。房室养生的技巧通常称房中术，或名房术、阴道、黄赤之道、混气之法或男女合气之术。大多数的房中术，都是男子对女子施行。女子对男子施行的房中术，又称为“媚术”或“媚道”，目的多在希望吸引男子，生育后代以及防止男子外遇。

在中国二十四史当中，《汉书》·《艺文志》有〈方技略〉的篇章，将中医学理及应用知识分为“医经”、“经方”、“房中”、“神仙”（炼丹及养生）四大类。其中“医经”是医学原理，“经方”是药学，“神仙”包括炼丹及养生，而“房中”则是优生学、性医学与性保健。

房中术因为流派不同，而归宗于不同始祖，如黄帝、彭祖等人，但多与黄帝有关。汉武帝时有巫炎专修此术，武帝向其学习房中术，“颇行其法，不能尽用之，然得寿最长于先帝也”。周代有所谓“房中乐”，汉武帝时有“房中歌”。

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昌言是仲长统的著作，书名的意思是「当言之意」。全书共三十四篇，十余万字。该著作是仲长统去世后友人缪袭整理撰次成集的。《隋书·经籍志》中著录《昌言》12卷。宋朝时全书已经散失。后汉书中记载了《理乱》、《损益》和《法诚》三篇全文。《群书治要》、《意林》、《齐民要术》等书中也保存了《昌言》一些残文。明代起该书有辑本。清朝马国翰辑为二卷，刊入《玉函山房辑件书》，严可均亦收入《全后汉文》。中华书局2012年出版的孙启治校注的《昌言校注》也是一种辑本。

仲长统在书中对东汉末年的时政发表评论。作者反对当时的神秘主义天道观，作者还认为父母出现六种情况下，子女不应绝对服从。作者还反对奢侈、外戚宦官专权，主张恢复井田并限制土地兼并。

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1960年4月下旬，导演苏里、编剧乔羽、美术师童景文（长影厂）、张起旺（广影厂）、摄影师郭镇庭（长影厂）、尹志（广影厂）、等人，从桂林乘船至阳朔，沿途勘察外景拍摄地，并确定：

* 阳朔的书童山下作为“砍藤落水”、“我落石崖顺水漂”两幕的场景；

* 临桂县五通茶山作为采茶姑娘在茶山走，“神仙听歌下凡来”一幕的场景；

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