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然而，我们若因著遗传的联系而有分于亚当的罪，那么自亚当之后每一代的罪，我们也有分吗？安瑟莫的回答，是否定的。他指出亚当所犯是非常特别的罪；亚当的过犯，不仅是个人，也含括了全人类，「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀」（罗3:23）。他强调，在亚当里的本性罪（原罪），乃源于个人，而亚当子孙个人犯的罪，乃发乎于本性罪的来源。亚当代表全人类受试验，在这一点上安瑟莫的看法与立约的概念相合。保罗以基督为第二个亚当说明，耶稣顺服受死，因而得胜，使世人从罪污中得到释放。「因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。」(罗马书5:19)
安瑟莫从罪延伸到自由意志问题的讨论：自由的一般定意，若是指一般犯罪或不犯罪的能力，并不恰当；对于神和圣天使而言，自由意志的目的乃是为著自己的缘故，使他们愿意守住公义，不会犯罪。事实上，他们的自由并没有在一些权宜或试探的情况下丧失，因著没有犯罪，以致有更宽广的自由。另一方面，如果自由意志被解读为能力的掌握，而不是有权力去犯罪，这是否说明，始祖的犯罪和背逆天使的堕落，是因著自由的选择呢？
安瑟莫回答这两者间所产生的矛盾；我们始祖的行为确实是自发的，纯粹是出自自我意志但这并非是真正的自由行动。他们犯罪并不是因为他们的自由，乃是由于他们有犯罪的可能。安瑟莫将真自由与自由的行动作了清楚地区别，真自由并非是择善、择恶，乃是只择善 。
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* 来民町、稻田村、中富村合并为鹿本町。
* 1955年1月1日：植木町、吉松村、山本村、樱井村、山东村、田原村、菱形村合并为新设置的植木町。（2町6村）
* 1955年7月1日：米野岳村、千田村、山内村合并为鹿央村。（2町5村）
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1946年4月在广州宣告成立。李济深为主席，蔡廷锴为副主席。以实现革命的三民主义，建立独立、自由、民主、幸福的新中国为行动之最高标准。1948年1月与三民主义同志联合会（民联）及其他国民党爱国民主人士的代表，在香港联合组成中国国民党革命委员会，并继续保持民促组织的活动。1949年9月参加中国人民政治协商会议。同年11月在北京同民革、民联和国民党其他爱国民主人士统一成为一个组织——中国国民党革命委员会，民促同时宣告结束。
1946年3月，李济深、何香凝、 蔡廷锴等在香港发起成立中国国民党民主促进会。李济深为主席，蔡廷锴为副主席，谭明昭为秘书长。该会以实现革命的三民主义，建立独立、自由、民主、幸福的新中国为最高行动标准，主张各民主党派一律平等，反对一党专政，建立民主联合政府，军队国家化，实行民生主义的计划经济。该会还主张普及教育、男女平等、保护华侨等。
1949年11月，中国国民党左派第二次全国代表会议在北京举行，决定将「民革」、「民联」、「民促」和国民党其他左派力量整合为一个，即中国国民党革命委员会（「民联」、「民促」同时宣告结束）。
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