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年幼时曾做过仆人,后从军,积累功劳官至沈阳游击,后升义州参将。万历四十六年(1618年)七月,清河被后金所围,副将邹储贤固守。清河城破,邹储贤率亲丁鏖战城南,与游击张旗、守备张云程等皆殉国。六千四百余兵民被歼灭。贺世贤驻叆阳,闻清河有变,疾驰出塞,得首功154级,晋升副总兵。
1619年,杨镐以十万余人分四路出师出击后金。贺世贤辅佐辽东总兵李如柏由清河出兵。刘𬘩深入中伏,因与杨镐素不和,向李如柏求救而败,刘𬘩遂全军覆没。随即提升都督佥事,充任总兵官,驻守虎皮驿。铁岭被围,贺世贤驰援,城已破,获得斩首百余级。泰昌元年(1620年)九月连战灰山、抚安堡,斩首二百多。而当时,各地久经沙场的老将都聚集在辽东地区,畏首畏尾不敢战斗,只有贺世贤多次战斗有功,同行大多都忌妒他,将其调镇守沈阳。被经略袁应泰派遣接纳投降的人。广宁总兵李光荣怀疑贺世贤所接纳多,上报情况。巡抚薛国用也上报三件可考虑的事,兵部尚书崔景荣请求拒绝接受不要投降,却把自己所接纳的人安排在其他地方。但贺世贤所接纳的人不可遣散,同列遂诽谤他有异心。
天启元年(1621年)三月,后金兵大举围沈阳,倾其全国攻城武器而来,十一日夜半渡浑河,十二日便逼进沈阳。贺世贤及总兵尤世功带领士兵挖掘沟壑建造战壕,将大量的树木砍伐做成栅栏置于城外,壕沟内筑拦马墙,留下炮眼,排列楯车和大小火炮。环城设兵,守城之法十分详细。贺世贤备火药于堞间,登城望敌人仍距离城墙约四里便下令发炮,但未伤一骑。须臾围城,守将力御。贺世贤持铁鞭独当南门外,击杀甚众,全力而战,击退来犯之敌。副总兵尤世功率万人出战,杀伤过半而返,坚守不出。经略袁应泰得报,命参将王世科率五千人赴援,敌将哈都杀之,余军尽降。
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克里斯蒂安四世(Christian IV.,11月5日),普法尔茨-茨魏布吕肯伯爵,巴伐利亚国王马克西米利安一世的伯父。
1751年,克里斯蒂安与玛丽亚·约翰娜·卡马瑟(Maria Johanna Camasse)结婚。由于是贵庶通婚,两人的子女没有继承权。两人共有3子2女:
* 克里斯蒂安(1752年—1817年)
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新约全集中,雅各伯书是被认为是圣雅各伯所写。宗徒圣雅各伯写此信的动机,似乎是因为他听到信友们当时处于道德堕落的可怜光景中,因为有人只着重于信德,而轻忽了善行,所以写这信的目的,即是要纠正他们对道德的错误观念,同时劝勉他们要勇敢忍受来自各方种种困苦灾难。
这封书信虽是以相当流利的希腊文写成的,但很显然是属于闪族的文学作品,因为和《智慧书》的风格很相接近,多对偶的句子和美妙的比喻,喜用具体的例证,尤其多引用旧约。对作者本人来说,本书充分显示出作者对拯救灵魂的热诚,对穷人的同情,在信仰方面的坚定,在困苦灾难中的喜乐。
关于写作的时间,圣经学者尚未有定论。有人见本书论及成义时,说明除需要信德外,还需要善行,因而主张本书写于60至62年,即写于《罗马书》之后;不过也有人以为本书写于45至49年之间,即在耶路撒冷大公会议之前,因为那时对成义的道理尚未发生争论。从本书内容来看,似乎后一说较为可取。写作地点可说是耶路撒冷。
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