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一说程商霖觅地始于约1895年后，于1906年完成。一说程商霖于1903年动工，1906年竣工。1949年以后，程商霖后代大多离开衡阳，还有移居去台湾、美国、日本的，程公馆现被弃住。2015年，网友走访发现程公馆已经成了废弃的猪圈和鸡舍。

西林程公馆共占地十六亩，有房屋三百余间。祠堂和住宅连成一体，并不分离。

祠堂最前沿为钟房、鼓房，钟鼓均比一人还高。程氏宗祠前的花园有高达三丈余之大柏树十二株，另有山茶、天竺等多种花木。花园内还建有一座全系木榫斗作而成的“诰命楼”。祠堂大门(俗称狮子头门)外有石狮一对，另有白石栏杆、大铁香炉、大花台等，正前方为一扇形大鱼塘。祠堂正殿设神龛三座，殿内木柱高达数丈，场地宽敞，冬至开祭时可摆放整牛、整猪、整羊三只。两厢走廊高悬宫灯，灯烛辉煌。两厢另设“笃行祠”、“节孝祠”，纪述族内男女有突出事迹者，刻碑记于祠内墙壁。祠堂正殿外侧，左为“支祖祠”，右为悬挂祖先遗象之处“先容堂”。祠堂两厢外侧为“肃成所”，长达丈余之竹篾板四块悬挂于上，惩处程氏家族的犯戒者。

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《逻辑学讲义》（LOGIK: ein Handbuch zu Vorlesungen，初版于1800年）是伊曼努尔·康德于柯尼斯堡大学所开设的逻辑学课程的笔记，由康德委托他当时的学生戈特劳布·本亚明·耶舍整理修订，并经由康德亲自批阅审定。因该讲义所记录康德之逻辑学哲学思想忠实于康德本人，且经由康德审定，相较于其他版本的康德逻辑学笔记更具权威，也常被视作康德本人的著作。

全书分为导言与正文两大部分。其中，导言占据了近六成的篇幅，而正文只占四成左右。导言部分主要阐明逻辑及逻辑学的概念、划分、用途，一般哲学的概念、划分、要求与目的、历史，知识的概念、划分以及四个层面的知识的特殊的逻辑完备性（量、关系、样式、质)，大部分为逻辑学的基础知识。正文部分分为一般要素论与一般方法论，覆盖了绝大部分的形式逻辑内容以及康德对形式逻辑的反思（多以批注形式出现)。

伊曼努尔·康德在长达四十一年之久的教学生涯当中，曾实际讲授《逻辑学》二十八次。遵循当时教育部门的规定，教授授课须采用官方认可的教材。康德采用的是迈埃尔教授的《逻辑学》。不过，康德受当时文教大臣策德利茨的许可，得以自由发挥。当时大学的风气是，学生将听讲笔记私印出售。而康德的逻辑学课程的笔记，仅收录于普鲁士学院本《康德全集》就有七个版本。其中，唯有耶舍的笔记是受康德委托，由康德审定过的，更具有权威性。

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"The Tantras are the bible of Shaktism, ... identifying all Force with the female principle in nature and teaching an undue adoration of the wives of Shiva and Vishnu to the neglect of their male counterparts. ... It is certain that a vast number of the inhabitants of India are guided in their daily life by Tantrik teaching, and are in bondage to the gross superstitions inculcated in these writings. And indeed it can scarcely be doubted that Shaktism is Hinduism arrived at its worst and most corrupt stage of development."

密宗是沙克教的圣经，以自然界的女性原则确认所有部队，并教导湿婆和毘湿奴的妻子受到过度的崇拜，而忽略男性。 ...可以肯定者，为印度的许多居民，在日常生活中都受到Tantrik教guided的指导，并受到这些著作中所灌输的迷信束缚。的确，毫无疑问，沙克教是印度教进入最坏，最腐败的发展阶段。”

类似言论被认为是基于外接观察者的无知、误解和偏见，以及参与者的一些不审慎的行为。“只是在这种语境下，印度的许多印度教徒今天否认怛特罗和他们的信仰曾经与现存的联系，认定他们所称的‘tantra-mantra’只是如是胡诌。”

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