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吴歌起源非常早，顾颉刚《吴歌小史》认为不会晏于《诗经》。《诗经》里面虽然没有吴歌，但不过有人认为吴歌“实可与诗三百并驾齐驱”。吴地文化从考古发现来看，已经有上万年个历史了。吴歌作为一种文化现象，必然是随之当地先民的生产劳动，祭祀习俗和生活娱乐活动而发生发展。作为一种口头文学，吴歌在没有文字之前，很难找到它的遗迹。现在要想找到古代吴歌的真实面貌，已经是一件相当困难和复杂的事情了。
吴歌里面又有“命啸”，“吴声”，“游曲”，“半折”，“六变”，“八解”这六类音乐，其中后三类是汉代以来才有的。此外还有“神弦曲”，这是当地个民间祭祀乐歌。“吴声”当中有一种根据旧曲而创新的编曲手法，称之为“变”。
吴歌，包括"歌"和"谣"两部分。"歌"一般来讲就是"唱山歌"，也包括俗曲之类的；"谣"就是现在讲的"顺口溜"。吴歌生动的记录了江南农民和下层人民的生活史，从内容上来看，吴歌既包括情歌，也包括劳动歌、时政歌、仪式歌、儿歌等。吴歌以民间口头演唱方式表演，口语化的演唱是这个艺术表现个基本方式。吴歌是徒歌，在没有任何乐器伴奏的情况下头来唱。这些类型大致有引歌（俗称"歌头"，长篇叙事歌称"闹头"）、劳动歌、情歌、生活风俗仪式歌、儿歌和长篇叙事歌等几种。
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的著作散见于许多占星期刊，知名的书籍包括《凯龙星-灵魂的创伤与疗愈》（Chiron and the Healing Journey）、《凯龙土星与人马小行星》（Chiron, Saturn and the Centaurs），梅兰尼同时参与《火星四重奏》与《现代南非的灵魂寻觅》两本合集的著作。这些著作都被翻译成七种语言版本发表。
梅兰尼拥有广泛的精神灵修领域的教育经验，同时也是英国合格的咨询师，并且在教学与咨询当中广泛使用不同的咨询与疗愈方式，特别对于灵修冥想静心的方法有著深入的研究。
* 《凯龙星-灵魂的创伤与疗愈》：鲁道夫翻译，2011年11月由台湾心灵工坊出版
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唐开元十四年（726）输波迦罗（即善无畏三藏）译。大正藏第十八册中所收之本经共有三种版本，皆为三卷，即丽本三十七品、宋本三十八品、和本三十四品。和本乃唐顺宗永贞元年（805，即日本延历二十四年），由日本天台宗开祖最澄请回日本；其后，圆仁又请回梵本。
全书叙说相应于息灾、增益、降伏等作法之真言及其持诵法、持诵者之人品、供养法、灌顶法、三种护摩等密教仪轨，以及根据此等密教仪轨而来的种种成就法。
由于本经系阐明「真言行者」之威仪法则等，因此古来被称为咒毗奈耶。据《开元释教录》，本经与《苏婆呼童子请问经》并为密教律部之戒经。密教以为，真言行者行住坐卧之行事，若能常依此二经，则悉地之事业较易成就。其行法乃依圆仁之《苏悉地妙心大》，及最澄之《药师仪轨》的次第。
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