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《疏影·苔枝缀玉》，南宋词人姜夔的词作，写于宋光宗绍熙辛亥（1191年）冬天。

宋光宗绍熙辛亥（1191年）冬天，姜夔36岁，冒雪到苏州西南石湖，拜访石湖居士（诗人范成大），在石湖住了一个多月。应邀创作了这两首咏梅的新词。范成大把玩不已，令乐工歌妓练习演唱，音节谐婉，命名为《暗香》、《疏影》。语出北宋诗人林逋《山园小梅》诗：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”

张炎《词源》：“白石《疏影》、《暗香》等曲，不惟清真，且又骚雅，读之使人神观飞越。词之赋梅，惟姜白石《暗香》、《疏影》二曲，前无古人，后无来者，自立新意，真为绝唱。”

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巴孛，巴比教的创立者，将巴哈伊历规定为每年19个月，每月19天。每个月都以上帝的一个属性命名，同样，每月中的每一天也以上帝的一个属性命名。第一个月和第一天被称作“巴哈”(Bahá)，阿拉伯语意为荣耀，故巴哈伊历的第一天为巴哈月巴哈日（荣月荣日）。这一天被巴孛称作“上帝之日”，意味着上帝将昭示天下者，这是一个在巴孛著作中预言的弥赛亚人物。这个月其余的18天意味着18个新生字母，即巴孛的门徒，意味着庆祝将持续19天。

巴哈欧拉，巴哈伊信仰的创立者，称自己为巴孛所预言的弥赛亚人物，采用了巴孛的历法，和诺露兹节这个圣日。处于巴哈伊十九天的斋月以后，他解释说，诺露兹节的含义是上帝的至大圣名, 是为那些守斋的人定下的节日。

巴孛和巴哈欧拉的著作，以及巴哈伊历法都说明了每个宗教的天启周期中“时间的更新“是象征性的说法，而新年则把这个精神（灵性）上的比喻变得具体。阿博都巴哈，巴哈欧拉的儿子和继承人，解释了诺露兹节的意义，它是春天的开始，带来新的生命。他解释说，春分是上帝的显示者的象征，包括了耶稣、穆罕默德，巴孛和巴哈欧拉等，他们带来的启示是灵性上的春天，而诺露兹节即是用来纪念此的。

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