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七十士译本将希伯来语中表示“好意”的词根翻译成“恩典”,例如创世纪6:8中描述上帝将诺亚从大洪水中救出的部分。旧约中使用“恩典”一词包括恩典的许多行为,例如对穷人的善意和慷慨。关于上帝恩典的描述在旧约中十分丰富,例如出埃及记34、申命记7:8和民数记6:24-27。在诗篇中,上帝恩典的例子包括颁布律法(诗篇119:29)和回答祷告者(诗篇27:7)。另一个例子出现在诗篇85中叙述被掳巴比伦后一个祈祷上帝宽恕的祷告者的故事。
在新约圣经里,“恩典”一词通常是希腊语词汇charis的英语翻译,这个词在新约里大约出现了150次,其中三分之二出现在保罗的作品里。提多书2:11中提到:“因为神救众人的恩典,已经显明出来”(For the grace of God has appeared for the salvation of all people.),以弗所书2:8提到“你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的。”(For by grace you are saved through faith, and this is not from yourselves; it is God's gift.)自从早期基督教时期,神学家们就发展和阐明了这样一个概念。
不同教派对恩典的认知持有不同的看法。天主教、东正教相信圣事(或称“圣礼”)对于信徒得到恩典的重要性;而大部分新教教派,如浸信会等,认为对上帝的信仰对于得到救赎恩典才是最重要的,即“因信称义”、“唯独信仰”。
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那须资永(なす すけなが)是室町时代后期和战国时代的武将。那须氏(上那须家)第16代当主。
娶了那须氏15代当主・那须资亲的女儿而成为婿养子。后来养父・资亲的实子・山田资久出生,资亲因为遗言中说要将资久作为继承人而导致后继者的斗争开始。永正11年(1514年)(一说永正13年(1516年)),资久被抓捕而被杀害之际,居城被下那须家当主那须资房武将大田原资清攻陷而自杀。自此上那须家灭亡,上下那须家从此统一。
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隆庆元年(1567年)八月改总督两广军务兼理粮饷巡抚广西,三年被停职。五年五月起巡抚陕西兵部左侍郎兼都察院右佥都御史,六年正月升南京都察院右都御史。
万历元年(1573年)官至南京工部尚书,九月首辅张居正推荐张瀚接替杨博为吏部尚书,任满加太子少保,竟不附张居正,朝议多不合。张居正夺情时,张瀚抚膺太息曰:“三纲沦矣!”张居正大怒,唆使给事中王道成、御史谢思启弹劾,五年十月十一日令致仕,辞官归故里。居正死后,万历帝颇思念张瀚。下诏给付月廪,八十岁时还特赐存问。卒年八十三,赠太子少保,谥恭懿。
著有《松窗梦语》8卷。记载了明代经济、社会、文化、风俗等资料。
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