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生命之符（英语：Ankh；符号：U+2625 ☥），又称安卡、安可，是埃及象形文字（又称圣书体）的字母，代表词语ʿnḫ，解作生命。部份古埃及的神祇手持生命之符的圈，或两手各执生命之符，交叉双手放于胸前。拉丁文称此符作crux ansata，「有柄的十字」之意。

对古埃及学者来说，其形象有何含意仍是个谜。部分专家认为它是子宫形像，但此说法未被完全接受。英国的埃及古物学者艾伦·加德纳（Alan Gardiner）推测它是便鞋扣带的形像，其圈让脚踝套入，因为便鞋扣带的写法也是ʿnḫ（但可能读音不同）。

生命之符在古埃及的墓地和艺术中常常出现。在画像中，赋与木乃伊生命的神祇的手指通常绘有生命之符。古埃及人以生命之符作为护身符，有时会加上另外两个分别代表「力量」和「健康」的字母。镜子也通常制作成生命之符的形状。

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何以培（7月4日（弘光元年六月十二日）），字日垕，常州府宜君县人，南明军事人物。

何以培是太仆少卿何栋如的孙子，年少就背负气节，每天在说攻伐战阵的方法。弘光帝继位后他从军，太监乔尚让他自两淮盐漕参将迁任副总兵；南京失陷，他带著马匹和武器躲在湖边，每次拔剑起舞时都感到愤慨。得知义阳王朱朝𫮃在海上后，他计划起兵和应，其时南直隶起兵的人都千方百计地想去除异己为自己效力；清朝朝廷了解他的名声，就命其人用檄文征召他。吴以幻侦察到此事，在夜半告邀请他一起流亡，他叹息：「我世代受国恩，怎需要逃避死亡。」天光时檄文来到，持檄人就是他的亲戚，他从容留客宴饮，如平常的谈笑，又请求延迟，遭持檄人为难；他笑说：「我何以培男子一个，怎会怕死呢！」于是同行至郡，守卫都亮起兵器。

何以培身高八尺，穿著丧服入营，样子丰颐雄伟，不理睬守卫呼喝跪下，令守卫诧异，对他好言相劝：「快投降，还会有富贵。」他回答：「世代臣子怎可投降。」守卫再说：「不降就要死。」他回答：「我愿立刻死去。」之后守卫再问，他就指著对方大骂，其他守卫左右喻意，耳语说著他的话；他随即大声说：「要斩就立刻斩，要不怎能做子女的榜样。」立时脱去上衣受绑，神色不变，在市集被杀。妻子黄氏是知县黄广的女儿，以培死后竭力出资购买其尸体；何以培在弘光元年（1645年）六月十二日死去，黄氏到十月才取得尸体，面色如在生一样，为他梳理头发而开启棺木，尸体亦不腐烂；黄氏因此穿素服、吃素菜二十六年才去世。何以培死后，都督王春及张一龙、徐义起兵攻打常州西门，也失败而死。

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刘慎谔（Liu刘），字士林，男，山东牟平人，中国植物学家、林学家，中国植物学科研究的开拓者和奠基人之一。

刘慎谔早年就读于济南第一中学，后考入保定留法高等工艺学校预备班。1920年他前往法国留学，先后就读于郎西大学农学院、孟伯里埃农业专科学校、克来孟大学理学院、里昂大学理学院、巴黎大学理学院等校，1929年获博士学位。此后他回到中国，出任国立北平研究院植物学研究所所长。1931年他作为中法西北学术考察团的一员前往迪化考察植物与森林。后又在西域进行了近两年的科考与标本采集工作，写出了《中国西北地区植物地理概论》与《中国南部及西南部植物地理概要》。1936年他带领植物学研究所迁往武功，与国立西北农学院联合成立中国西北植物调查所。1941年他又随北平研究院迁往昆明。抗战结束后回到北平，继续从事植物学研究。

中华人民共和国成立后，刘慎谔于1950年出任东北农学院植物调查所所长。1954年调任中国科学院林业土壤研究所副所长、植物研究室主任。此后他还曾前往苏联、朝鲜等地进行考察。1963年他编写了《动态地植物学》、《历史植物地理学》，并提出了地带性顶极与非地带性顶级的观点。此外，他还主编了《中国北部植物图志》、《东北木本植物图志》、《东北植物检索表》、《东北资源植物手册》、《东北药用植物志》等著作。

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