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更新于 2026-10-26

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1922年,前往莫斯科,加入青年近卫军,隔年与一位哥萨克的女教师玛丽姬·格罗斯拉伕斯卡娅结婚。并发表第一部短篇小说《胎记》。1924年他回到顿河开始创作,1928年《静静的顿河》第一部在苏联《十月》杂志上发表就声誉鹊起,立刻受到国内外的瞩目,在德国销售量甚至超过雷马克的《西线无战事》,年轻的萧洛霍夫跃升世界级作家。1956年除夕至1957年元旦,在《真理报》连载《一个人的遭遇》。1965年以《静静的顿河》一书荣获诺贝尔文学奖。另一部长篇《新垦地》是《静静的顿河》的续作。

1999年,《静静的顿河》手稿被发现存于萧洛霍夫密友库达绍夫的远亲家中。当时的俄罗斯总统普京下令财政部筹款,以50万美元购得,俄罗斯文献鉴定专家委员会鉴定手稿确为肖洛霍夫手迹,目前珍藏于「高尔基世界文学研究所」。联合国教科文组织决定,2005年命名为“肖洛霍夫年”。

* 《静静的顿河》四卷,中文版1988人民文学出版社

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祀宴是台湾民间信仰中的祭祀仪式,与神明的诞辰、法会与醮典等活动息息相关,祭祀仪式当中祭品为不可或缺之物。祭品除了可以做为人与神、鬼、祖先之间的亲疏远近之表征 ,祭品也表达了人们对于神佛的虔诚,就祭品中的食品而言同时也彰显了在地民众的饮食文化。常见的祭品除了水果、牲礼、糕饼之外,较为隆重者亦有采取宴席的形制,而有所谓「祀宴」、「宴王」、「宴棹」之称,顾名思义即是用于祭祀的宴(筵),民间信仰中对于祭祀神、鬼仪的式中有颇多与筵、宴相关的用词:聚落集体祭拜时所准备的公牲礼等祭品称为「公筵」、仪式专家常将一切敬奉神、鬼的供物雅称为「华筵」、仪式专家以净水遍洒供品称为「净筵」、普施孤魂所准备的供品常称为「孤筵」、修设醮典又称为「醮筵」,又如于迎王、请王常伴随的宴王仪式,以及近来台湾寺庙活动中常见的祀宴等,都显现出「筵」、「宴」用于祭拜仪式的普遍性。汉人民间信仰中的祀宴内容,传统上主要系包括了汉席与看棹。汉席之设置台湾各处皆有,然其并非专门用于祭祀,而是脱胎自日常生活中的宴客筵席,于清代台湾民间之宴席便有满汉席、汉席、正筵、中棹之等级,而每筵又应具备有大碗四碗、中碗四碗、小碗四碗、点心、竖碟等。汉席又因地域可细分为荤汉席、素汉席、饼汉席、大满汉、小满汉等类型。而看棹系有别于汉席棹所具有的可食用意象,而是以观赏为主旨,传统上看棹又有「看牲」、「看生」等供物,则主要系以糯米、面粉所塑造,使祭筵更显丰盛。晚近的祀宴内容则更为丰富:冰雕、蔬果雕、各式设色拼盘、各色汉式、西式点心等均可成为祀宴之敬品。

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* 景龙四年六月初四甲申(710年7月5日),改元唐隆。

* 景龙四年,唐中宗为韦皇后及安乐公主合谋毒死,韦氏立温王李重茂为皇帝,当年即改元唐隆。

* 庆云(704年-708年):飞鸟时代—元明天皇之年号

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