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景灵宫碑位于中国山东省曲阜市城东三公里的旧县村景灵宫遗址，2013年被列为第七批全国重点文物保护单位。
宋真宗以黄帝为赵姓始祖，传说曲阜城东的寿丘是黄帝的诞生地，大中祥符五年（1012年）诏改曲阜县为仙源县，并将县城迁往寿丘之西，又兴建了景灵宫奉祀黄帝。天圣年间，景灵宫遭遇火灾被焚毁。仁宗、徽宗两次重修，景灵宫碑即立于徽宗重修时。靖康之变后，景灵宫逐渐衰败，至元末已完全被毁。现景灵宫遗址仅残存巨碑二通，东碑俗称“万人愁”碑，于1991年复立；西碑俗称“庆寿”碑，于1992年复立，通高16米以上。
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* : 熹平石经是东汉熹平年间由官方校定儒家经典的刻石，《后汉书·蔡邕传》的记载，“蔡邕与五官中郎将堂溪典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日䃅、议郎张驯、韩说、太史令单扬等奏求正定《六经》文字。灵帝许之。邕乃自书丹于碑，使工镌刻，立于太学门外”，可推知当时乐经还存在。今日河南博物馆馆藏的熹平石经残石中，有两件残石所刻为中国传统音律（“五音十二律”）和乐器编钟相关内容。因《熹平石经》皆是儒家经籍，不会有任何儒家经籍之外的文献入选，且在其他儒家经籍中无相关音乐内容，《礼记·乐记》通篇也无这两块残碑所载之文字，可判定这两件残石很可能属于《乐经》。
* : 此说以明朝刘濂为代表。朱载堉于《律吕精义内篇五·候气辨疑第八》引用刘濂《乐经元义》曰：“六经缺‘乐经’，古今有是论矣。愚谓‘乐经’不缺，三百篇者，‘乐经’也，世儒未之深考耳。”
* : 此说以明朝朱载堉和清朝李光地为代表。朱载堉《乐学新说》曰：“臣谨按：汉时，窦公献古《乐经》，其文与《大司乐》同，然则《乐经》未尝亡也。”李光地《古乐经传》曰：“《汉书》，文帝时……出其本经一篇，即今《周官·大司乐》章，则知此篇乃古《乐经》也。”
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1947年北美电话区号计划中的原本将德克萨斯州分为了四个编号计划区（NPA）：214、512 、713和915。该州的西北部分，从最西侧的埃尔帕索一直到到北部的德克萨斯州狭长地带以及东部的沃思堡都划给了区号915，而区号214则被分配给该州的东北部，大致从达拉斯到韦科西侧一线，到阿肯色州和路易斯安那州的边界。
1954年，塔兰特县大部分地区与区号915的东部大部分地区共同合并形成了区号817 。
尽管达拉斯大都市区在20世纪下半叶发展迅速，但这种区号分配方案仍保持了36年。1990年，区号214的整个东部区域被拆分成区号903 。
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