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《二十四诗品》出现后得到郑鄤、毛晋等人的称道,入清以后王士禛和袁枚都极加称赏,在清代诗学领域产生重大影响。王士禛特别称赞其中“采采流水,蓬蓬远春”、“不著一字,尽得风流”几句,对他的神韵诗说颇有影响,而四库全书总目则认为《诗品》所列“诸体毕备,不主一格”。袁枚则继而作《续诗品》,进一步发挥其性灵诗说。此后清代出现了多部对《二十四诗品》的模仿之作。道光年间以后,出现多种注本。现代人解读校注本很多,以郭绍虞《诗品集解》(1963)较为通行。
1994年陈尚君、汪涌豪提出《二十四诗品》在唐之后几百年间从未被人引用,著名诗人和学者提到司空图时也均未提及此书,故应是后人伪托司空图之名而作。这一观点与方志彤曾提出的观点类似,随后引起较大争议。张健进一步考证其内容最初出现于元代后期的诗格著作《虞侍书诗法》和《诗家一指》中,题作《二十四品》,认为作者可能是元代诗人虞集。在《诗家一指》的多次编刻中,明代著名诗学家如杨慎、胡应麟等人都未提及其与司空图有关。
反对这一观点者则认为“苏轼《书黄子思诗集后》中‘自列其诗之有得于文字之表者二十四韵’一段话指的就是《二十四诗品》,但也有人认为此处只是指司空图在《与李生论诗书》中的诗句而言。对《二十四诗品》作者的质疑提出后,古籍数据库逐渐建立和蓬勃发展,但在宋元类书和明万历前文集中仍未有署名司空图的《二十四诗品》的例证,因此,《中国大百科全书》(第二版)认为《二十四诗品》大致可确定出于元代,不是司空图的作品。
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唐朝初年,在隋朝江都宫上建唐子城。783年,淮南节度使陈少游在唐子城南方建罗城,南北长4.2公里,东西宽3.1公里,城墙厚约9米,这是此后扬州城的基础。北宋时,在五代后周“周小城”的基础扩建城墙,被称为“宋大城”。知州郭棣利用唐子城旧址筑城,称“堡寨城”(南宋宝祐年间重修后称“宝祐城”),与宋大城南北相对,相隔二里;另外,在堡寨城与宋大城之间又筑“夹城”以通来往。这三城总称“宋三城”。
明朝初年,佥院张德林以宋大城西南隅改筑城池。当时,城池周长仅九里一千七百五十七丈五尺,厚一丈五尺,高倍之。共有五个城门,南曰安江门,北曰镇淮门,西曰通泗门,东曰宁海门,东南曰小东门。各门有瓮城、楼橹、雉堞、警铺、敌台相望。南北有二水门,引官河贯其中,曰:市河。嘉靖三十五年(1556年),建筑新城,起旧城东南角楼至东北角楼,周长十里,计一千五百四十一丈九尺,高厚与旧城等。设有七个城门,城楼五座。南曰挹江门,钞关在焉。又东为便门,东南曰通济门,东曰利津门,东北为便门,北曰镇淮门,又北曰拱辰门,关北亦为便门。南北即旧城,濠口为二水门,东南即运河为濠,北濠引水注之。万历二十年(1592年),知府吴秀浚在西北河甃以石堤,增城堞三尺。万历二十五年(1597年),知府郭光甃石壕,未竟者,四百馀丈,增敌台十六座。
明清,扬州府城亦为江都县附郭。1950年代,拆除扬州城墙的小东门;1951年,苏北行政公署决定拆城筑路,城墙南段现为南通路,东段为泰州路,北段为盐阜路,西段为石塔桥南北一线。2006年,建东门遗址公园,复建了东门及一段城墙。在荷花池路与南通西路交叉口东南建有南门遗址保护展示馆。
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此定律旨在对失败行为作出反省,人类会将过往行之有效的方法一直套用,但当问题的本质改变时,过往的方法则可能未必有效,当采取的方法未能改善问题时,放弃继续采用,改以其他方法解决问题。
根据案主的面谈动机、人格特质及与辅导员的工作关系,可以将案主分为访客、投诉者及消费者。访客是指那些被迫接受辅导的案主,例如被法院判决的个案,他们并不认为自身出现问题,他们认为问题更可能出自其他人的身上,故此他们对解决问题兴趣不大,与辅导员的对话大都空洞而漫无目的,因此辅导员难以与案主共同找出问题所在及建立工作目标。投诉者是指那些经常投诉的人,他们深知问题的困扰,亦清楚工作的目标,但其目标是教训或修理他人,例如家长及教师,他们并不体会到自身其实是建构解决之道的一部分,往往只会置身事外,祈求别人会作出改变。消费者是指深感问题的困扰,亦明白改变行为,对解决问题有所帮助,知道自己是解决问题的一部分,更乐意做些事情去处理问题。
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