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修道院的所在地，曾经是诗人Bohuslav Hasištejnský z Lobkovic的房子。皇帝约瑟夫二世关闭了修道院，但他的继任者利奥波德二世恢复了修道院，并捐赠给加尔默罗会。
1950年，共产党强行取缔天主教修会，整个修道院被改建为豪华酒店，招待共产党的头面人物。从1985年至1991年进行了修复。1992年，恢复为原来的用途。
修道院的圣本笃教堂曾是城堡区的本堂区圣堂，18世纪归属修会。目前圣本笃教堂恢复了定时的弥撒，向公众开放。
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碑文内容分三部分：第一部分记述高句丽建国神话，说明高句丽始祖邹牟王是北夫余部落的人。接着简述好太王的的生平：于十八岁登基，号“永乐太王”，去世于三十九岁（公元412年），并于“甲寅年九月九日乙酉”（公元414年）迁就山陵安葬，谥号为“国冈上广开土境平安好太王”；第二部分记述好太王伐百济、救新罗、败倭、征东夫余的过程中攻城掠地并掠得牲口等史实，碑文中主要记载对百济和倭的讨伐战争以及救援新罗，共夺得百济64座城、1400多个村子；第三部分根据好太王遗教，对好太王墓守墓人烟户来源和家数作了详细记载，并刻记“不得转卖守墓人”的法令。
自唐代后，集安一带荒凉，好太王碑渐渐被人遗忘。清朝初年的康熙、乾隆之世，长白山山区被封禁200多年，好太王碑被淹没在荒野漫草之中。清光绪三年（1877年），桓仁设县，书启关月山发现了好太王碑，由于内容涉及朝鲜半岛和当年日本列岛倭人的活动，1959年后受到亚洲一些国家的关注，各国学者（朝鲜、韩国、日本）以不同目的对其做了研究，并发表了论文。由于碑体严重风化，碑文剥蚀不清，加之传世拓本多是经拓工用石灰在碑面上作了修补之后制成的，致使对此碑的释读分歧很大。1980年代初，中国学者经过深入调查，新识读89字，认定各家有争议的字62个，查明过去认为是脱文而实际无字29个，共解决了180字，从而使好太王碑的研究有了巨大突破。
近年来各国史学界围绕著该碑文产生了一些争议，重点在「而倭以辛卯年来渡海（或作「每」)破百残，□□新罗以为臣民。」一句（缺字可能是「任那」或「又破」等字）。因为这段话似乎指出倭国曾击破百济，并使新罗服属；而辛卯年征韩之事，恰好符合《日本书纪》神功皇后「远征三韩」的纪录。不过《日本书纪》是一部可信性有限的典籍。朝鲜半岛的朴时亨、李进熙主张倭国在391年时的科技水准远远落后于朝鲜半岛，因此不具备征服百济和新罗的能力，更不可能统治朝鲜半岛南部。况且，在颂扬高句丽国王的石碑上记录倭的功绩是不合常理的。李进熙认为日本在占领中国东北期间篡改了石碑内容。但自中国社会科学院教授徐建新于2006年发表的论文中提出1881年的碑文拓本后, 李进熙的观点目前已被学界否定。
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烟水亭位于中国江西省九江市浔阳区甘棠湖东北角，于2000年被列为江西省文物保护单位。
在甘棠湖东北角的湖中有一岛，北宋周敦颐名之曰“浸月”，岛上之亭名为“浸月亭”。熙宁年间，周敦颐长子周寿在李公堤旁建“烟水亭”。后两亭俱毁。明万历二十一年（1593年），九江关督黄腾春在浸月亭旧址建新亭，名为烟水亭。后在亭旁增建镜波楼、众妙楼、翠照楼、仙合祠等建筑。清咸丰三年（1853年）俱毁于太平军攻九江之役。同治七年（1868年）僧古怀募修香火居中三重于遗址之上。同治十二年（1873年）德化县令陈鼐筹资在此重建浸月亭、船厅、亦亭等。光绪年间又增建纯阳殿、五贤阁、戏楼、焚香听雨轩等建筑。1972年建曲桥连于岸边。1987年于亭南建周瑜点将台。
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