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崔镛，字汝洪，陕西绥德卫官籍直隶凤阳府颍上县人，明朝政治人物。
陕西乡试第三十名举人。嘉靖四十一年（1562年）中式壬戌科会试第二十二名，三甲第十一名进士。授潞安府推官，擢户部主事，历官户部山西司郎中，隆庆元年（1567年）十一月升山西按察司佥事、整饬左右云玉四卫兵备无分守，改大同兵备，四年六月加山西布政使司右参议，仍兼佥事，管理兵备如故，五年十月升本省按察司副使，仍兼参议，六年六月调驻倒马关，十一月调驻宣府，管西南二路，加升右参政，万历三年（1575年）十一月升都察院右佥都御史、提督雁门等关兼巡抚山西等处地方，五年正月考察去职，十一月科道纠拾降一级调外任。
曾祖崔岩，千户、赠都指挥佥事；祖父崔林，千户、赠都指挥佥事；父崔经，都指挥佥事。母柳氏（赠淑人）；继母王氏（封淑人）。具庆下。兄镇。弟钥、𬬿。
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娄卋钟更指出希伯来或阿拉美克诗文必有对偶性的文句及押韵(韵常押在前头)，新约中最清楚的耶稣之诗是山中圣训开宗明义的【真福八端(天国八福)】及近末尾的【飞鸟与百合花】。《Q》与《多马福音》的共同特点就是这种对偶性的文句联语，是其他福音资料少有的。可能原先都是耶稣祈祷讲道的白话诗文，由较有学问的门徒所记录下来玛窦(马太)13:52。后来这些诗文(《Q》与《多马福音》中的大部份)逐句翻译成当时通用的希腊文，对偶性的文句仍存在，韵律就读不到了。
2006年9月27日，教宗本笃十六世在例行的周三公开接见向在场听众讲述多默宗徒的事迹，在谈话中教宗谈到了《多默福音》和《多默行传》，他指出「实际上，《多默行传》和《多默福音》都是密经（apocryphal，或译为「伪经」。后者是老一辈新教教徒对所有非正典的贬抑翻译），不过对于了解基督信仰团体的初始发展，这两份文献是有一定重要性的研究资料」。
诺斯底思想基本上是东方二元论及神秘信仰与希腊哲学的混合体，然后再加上基督教的外衣。在保罗时代，哥林多及歌罗西的教会已有诺斯底派的出现。在哥林多教会，他们相信灵与体的对立，主张苦行修炼，否定肉身的复活，认为复活只是灵魂的事。而在歌罗西教会，他们敬拜天使，用各样的规条苦待己身，以求成圣。诺斯底派在西元八十年至一百五十年间成形，最后与教会脱离关系自成一系。仔细读多马福音会发现，多马福音的主角人物虽然为耶稣，但其对门徒的教导，却充满诺斯底思想。
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除了护航舰只及战机之外，盟军还在澳大利亚各主要港口修建了防御工事。澳大利亚陆军负责对抗敌军的水面袭击舰。这些港口中包括了由防空炮保护起来的海岸炮及步兵。澳大利亚陆军在这些港口派驻的部队数量随着轴心国对它们日益增加的威胁而迅速提升。澳大利亚海军负责防御各主要港口的港湾。港湾内的防御设施包括了固定在水中的拦阻网和水雷，并有小型巡逻艇在水面巡逻，这支防御力量也随着战事发展而迅速壮大。澳大利亚海军从1941年8月起还在澳大利亚水域埋设了水雷。
尽管盟军用于保卫澳大利亚水域的海军及空军力量不足以抵御精心策划的大规模攻击，但它们对付轴心国发起的各个小规模攻击却是很有效的。
德国水面袭击舰在1939年的活动范围还仅限于印度洋西部，直到1940年后半年，它们才进入澳大利亚水域执行任务。澳大利亚水域中的第一批轴心国船只是两艘无武装的意大利远洋邮轮“罗慕洛号”和“勒穆号”。盟军在“勒穆号”进入弗里曼德港停泊时轻易将之俘获，而“罗慕洛号”已于6月5日（意大利于6月11日参战）离开了布里斯本前往意大利。在海军和空军的一阵搜索之后，“罗慕洛号”于6月12日遇到盟军拦截，其船长为了不让盟军俘获此船而下达了自沉命令。
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