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如宝（815年），又作安如宝，唐代西域僧人，律宗传人，为鉴真和尚子弟。

如宝相传为西域安国人，二十余岁时随鉴真东渡日本，并在鉴真主持下授具足戒。此后他被派往下野薬师寺迹担任戒师。鉴真圆寂前将唐招提寺托付于法载、义静、如宝等诸位弟子，而如宝后来也继法载、义静成为了唐招提寺的住持。现今唐招提寺的金堂、钟镂、经楼等都是在其主持下建造的。他于延历十六年（797年）任律师，大同元年（806年）出任少僧都。平安时代，他曾为桓武天皇及其后妃与皇太子授戒。弘仁六年（815年）正月，如宝在唐招提寺圆寂，享寿八十有余。其日本弟子豊安继其之后任唐招提寺住持。

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包拟古出生于芝加哥。第二次世界大战期间，他于1941年入伍。1942年，他曾任职于位于珍珠港的美国海军Station HYPO，参与破解日本海军代码。他于1945年退伍，官至海军少校。

此后包拟古入读耶鲁大学，先后获学士、硕士、博士学位。1950年至1962年间，他任职于美国国务院Foreign Service Institute，曾任远东语言部主任。1962年起任教于康奈尔大学，1964年升任教授。他长期从事汉语历史语言学、汉语方言学（尤其是闽语）、藏缅语族的研究。他最早提出了上古汉语的六元音系统。这一假说后来由他的学生白一平继续发展，而同时斯塔罗斯金、郑张尚芳等学者也先后独立提出了类似假说，现已为学界广泛接受。

包拟古于1979年退休，并继任担任荣休教授。他的主要著作有《〈释名〉的语言学研究——声母和复辅音》（A Linguistic Study of the "Shih Ming": Initials and Consonant Clusters）、《福建厦门话口语》（Spoken Amoy Hokkien）、《汉语官话》（Mandarin Chinese，与Hugh M. Stimson合著）等。

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古代，遇父母去世，子女须服「三年」丧期，一说三十六个月，所谓「三年」，一说实际为二十七个月，甚至是二十五个月，「三年」内不做官，不嫁娶，不赴宴，不应考。孔子的学生宰我就曾跟孔夫子讨论过三年之丧的问题，宰我认为一年之丧就可以了，孔子说如果心安就可以不守三年之孝，但同时认为宰我不仁，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。”

西汉时规定在朝廷官员须丁忧三年，至东汉时，丁忧制业已盛行。此后历代均有规定，凡官员遇丁忧，必须解职守孝，三年期满后起复原职，故对仕途升迁略有影响。亦有官员借此排除异已，丁忧者因不起复而失官。历代朝廷对丁忧官员，一般会派遣官吏进行慰问，并赐给钱米等物。明朝洪武十七年（1384年），命吏部“凡官员丁忧，在职五年者，廉勤无赃和犯过者，照名秩给半禄终制；在职三年者，给三月全禄”11。

清代吴荣光《吾学录·丧礼门二》：“凡丧三年者，百日剃发，仕者解仕，士子辍考，在丧不饮酒，不食肉，不处内，不入公门，不与吉事《会典》：不娶妻纳妾，门庭不换旧符”。因历朝均标榜以孝治天下之故，若官员遇丁忧，匿丧不报，将可能遭到御史弹劾（如李贤与张居正），一般都会遭到革职处分。但有时朝廷因政务需要，不让官员去职服丧而改以素服办公，称夺情起复，即为国家夺去了孝亲之情，有移孝作忠之意。晚清科考条例《钦定科场条例》明订孝子须守孝12个月方可入科场。

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