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虽然黄大仙的药签不可能医疗百病，更无可能起死回生，但是它可以安定人心，「免至徬徨号泣」，已不失为一服良方妙药。况且这些药签能广播行善积德的道德思想，也可视作善书的一种，在医药与教育俱不普及的时代，颇具时代意义和社会价值。但药签未经过正式中医诊治而开，未必适合每个人的体质，有可能因为误服不适合体质的药而影响健康。
除了药签，还有100枝的运签，由神明指示，断定运数，预卜吉凶。内容主要是七言四句，再分上、中、下级来定吉凶。签文大部份是古人的典故，也有特定某人某事，目标不明。灵签的注解版本众多，除《通行本》、《普庆本》、《手抄本》、《新解本》还有《新诠本》。
黄大仙灵签含有六种签类、合共100签，分布如下：
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中央后备警察部队的一名官员称科萨“非常善于使用武器和弹药，擅长游击战”。
曾担任丹达卡冉亚特区委员会书记，是印共（毛）前“军事指挥官”，并由党中央局任命，以在基申吉死后为该区域正在进行的毛派运动“填补空白”。 科萨被提升到党的中央委员会之后，拉曼纳（Ramanna）取代他成为丹达卡冉亚特区委员会负责人。
2009年，新德里电视台声称科萨是“印度五大毛派领导人之一”。 科萨表示毛派“只是因自卫而拿起武器”。
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熊河大屠杀（Bear River Massacre）发生于1863年1月29日，地点在华盛顿领地和犹他领地的边界上，位于今天富兰克林县普雷斯顿市附近。当天，由帕特里克·康纳上校指挥的加利福尼亚第3步兵团300名士兵屠杀了至少250个休休泥人部落的成员。只有大约二十名休休尼人幸存下来。这是由于一年前白人定居者受到多次袭击而展开的报复行动，这些袭击被归咎于休休尼人。由于大多数主要报纸都重点关注南北战争前方战线的消息，因此该事件在加利福尼亚州和犹他州以外的报道很少。熊河大屠杀遗址目前是国家历史地标。
当时该领土上有一些南方人。这些人中大多数是先去了加利福尼亚，然后才来到爱达荷州从事金矿开采。
在南北战争初期，俄勒冈和加利福尼亚的志愿巡逻队与俄勒冈州以及华盛顿领地（后来的爱达荷州）、犹他领地和内华达领地内的Paiute，Bannock和Shoshone部落发生了数次冲突。这些部落被统称为“蛇印第安人”（Snake Indians）。然而，1863年采矿工人的到来引发了“蛇战”（Snake War）。志愿兵们与蛇部落战斗，直到1865年末被联邦军队接替。这场战争一直持续到1868年。
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