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目前所生产的沙漏束腹，多为这种样式，常被用于产后的腰部功能性恢复等用途。束腹的形状，也不再如它当初得名（HOURGLASS）般的形如沙漏。
维多利亚式沙漏束腹是在19世纪30年代到20世纪初流行的沙漏束腹式样。与现代式沙漏束腹，维多利亚式沙漏束腹在带来“蜂腰”效果的同时，也会对健康造成严重损害。
这种沙漏型的束缚内衣最初于1830年前后被应用于时装界，当时流行宽大的裙子、夸张的袖管和削肩，这些元素与束腰配合，以使腰肢更显纤细。这种内衣主要作用于腰部的一小段，并不对肋骨周围的赘肉加以约束，这样，赘肉被挤到内衣上下两边，瘦腰的效果可谓立竿见影。随着时尚的演变，女士的衣着追求一种更苗条修长的效果，裙子和袖管不断缩水，到18世纪80年代，公主服流行起来。这种贴身款式的衣服不在腰部横向缝合，而是垂直的沿整件服装缝合。这样，沙漏束腹的束缚范围扩展至腰部以上，以使身材看起来修长。
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为提高农业生产，国王组织了王耕节，这是迦毗罗卫国全民的节日。当全国人民都沉在欢乐气氛中，悉达多太子却独自走到毗砵罗树下双盘襌坐，并证得初襌，净饭王一听此事，立即来到现场，看见太子襌思的样子，不禁向他行礼。
当佛陀初次回国时，因挨家挨户化缘而令净饭王感到很震惊，带著使臣来到佛陀跟前质问佛陀为什么要沿街乞食， 佛陀在街头劝说国王：「正念乞食，正法行事，善行之人，此彼得乐。」净饭王一听完此偈同时即证初果。他赶忙接过佛陀的钵，领著佛陀及僧团到王宫受用佳肴。饭食之后，佛陀再次告诫大众:「正法善行，勿作恶业，如此贤者， 此彼得乐。」国王当下证二果，而佛陀的姨母摩诃波阇波提夫人同时也证初果。
有一次，净饭王对佛陀说，他不相信传言说儿子因苦修而没证圣果就升天了。佛陀因此而对国王说《大法护本生故事》（Mahādhammapāla Jātaka）。净饭王听完故事后，证不还果。
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