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此外,过去有些地区,男女青年对唱山歌找对象,当恋情发展到一定程度时,也往往以是否会唱“布洛陀”作为考察对方才华的最高标准。双方各自选唱一些篇章,要唱一整夜,如果都能顺利唱完,那彼此就称心如意了。
布洛陀在壮族人心中分量很重,有民歌唱道:“百张好树叶,难凑花一朵。千百本厚书,不比布洛陀。” 对布洛陀神话及其史诗的搜集整理始于20世纪50年代。1958年,广西壮族文学史编辑室搜集到流传于桂西各县的散文体《陆驮公公》(后改题为《保洛陀》)。1978年,广西民间文艺家协会在采风中搜集到“招谷魂”、“招牛魂”的师公唱本,1980年又搜集到两本内容较完整的唱本,但因种种原因未能出版;1984年,周朝珍口述、何承文整理并发表了长篇神话《布洛陀》,这是流传于右江及红水河一带的,是散文体中内容较全面和丰富的一篇;1985年,罩承勤根据在广西东兰、巴马搜集到的师公唱本整理出了创世史诗《布洛陀》;1988年,广西少数民族古籍整理出版规划领导小组调动了各方面的积极性,从各地搜集到《布洛陀经诗》手抄本二十二本,并经翻译整理,于1991年出版了用五种文种(原文古壮字、新壮文、国际音标、汉对译、汉意译)对照朗《布洛陀经诗(译注)》(广西人民出版社出版)。1992年,贾承勤又根据流传于红水河中下游的“摩兵”派师公唱本,翻译并用四种文种(原文古壮字、汉对译、壮文、汉意译)对照,出版了《摩兵布洛陀》(张元生等的《古壮字文献选注》,天津古籍出版社出版)。
《布洛陀经诗》是较有代表性的版本,根据已搜集到的二十二个手抄本综合整理而成。其整理小组通过对二十二个手抄本的八万多行翻译资料反复研究后确定以版本较古老、内容较完整的本子作为基础本,一类内容为创5天地万物,另一类内容为伦理道德、宗教禁忌。对原手抄本选材均整章整节缀用,不作任何修改补充。
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本站共有二层,地面为车站各出入口,周边为季华西路、湖涌停车场;地下一层为站厅;地下二层为2号线站台。
本站设有一个岛式站台,位于季华西路以北、澳边涌以南的地底。本站卫生间设于站台往广州南站方向的一端。
本站设有4个出入口供乘客进出,其中A2与A3未在开通初期启用,并最终于2023年3月1日启用。
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出自汉族:按《姓氏考略》、《元和姓纂》等记载,上古时期,有一种官职称「太岳」,专责祭祀三山五岳。相传颛顼有一大臣,名伯夷,为第一任太岳。伯夷后代子孙,多以先祖伯夷官职为姓氏,称岳氏,世代相传至今。
出自满族:按《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载,清朝时满族人有罗岳氏、沃岳氏、岳察氏。至清中叶后,改汉姓为岳氏。
据《郡望百家姓》记载,秦、汉以来,岳姓主要分布于今日山东金乡现址。至魏晋以后,迁往河南安阳一带。其中著名将领岳飞正是出身于此地。而因岳飞,岳姓又扩展至江苏、浙江等地。至清朝,岳姓分布更广,更分布至湖南、四川。
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