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排灯节在每年公历10月举行，于印度历七月后半月的第十三天开始，持续五天。第三天为真正的排灯节日，第四天为印度历八月初一

排灯节（iː，英普遍称Divali、梵语为dīpāvalī）的意思为一系列的灯光，这个单词由dīpa（即为油灯）及 āvalī （一排、一系列）组成，这个节日也被称为dīpotsavam（dīpa+utsava），即灯火祭、灯火盛会。

相传世界被妖魔所侵扰，天神下凡降魔。降魔后，大地女神为天神诞下一名儿子，并取名「Narakāsura」。然而，身为神明之子的 Narakāsura 不仅常常与邪恶为伍，还强迫凡间百姓不准点灯。应百姓所求，天神与 Narakāsura展开了正邪大战。最终，Narakāsura战死，人民遂点灯庆祝。

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李璋煜，字方赤，又字礼南，号月汀，山东诸城人，清朝政治人物，进士出身。

嘉庆二十五年（1820年）登庚辰科进士，授刑部主事，升迁四川司郎中。道光十七年（1837年）任江苏常州府知府，兼署扬州府。力除陋俗，大力提倡节俭。后任江宁府知府，废止漕运陋规之会茶费。移官苏州府知府。又调任广东惠潮嘉道，当时潮州人好赌，妇女加入“花会”，男的“逞忿械斗”，社会风气败坏。李璋煜上任后即将匪首曾阿三、黄悟空等法办，当地人称“治潮者，前有韩昌黎，今惟璋煜一人”。历官浙江按察使、转广东按察使、升广东布政使。晚年归里，闭门谢客。陈官俊之子陈介祺是其女婿。主持校勘桂馥之《说文解字义证》。

兄李仁煜，字书山，号溪亭，清朝藏书家、鉴赏家、金石学家。

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占田制，与课田制为西晋并行的两种土地制度。西晋太康元年（280年）晋武帝颁布占田令「以名占田」，分王室、官员及平民三种。王室：王、公、侯，应以封国为家，但可在京城有房屋一栋。大国国王得郊田15顷、次国得10顷、小国得7顷。官员：依照官员的品第准许其占据一定面积的田地、荫客数及荫户数；平民：人民向国家登记户口，并呈报所占田亩数。占田令规定男子一人占70亩，女子30亩。从占田制的内容看，它是一种既保护政府收入，又保护士族特权的土地制度。首先，占田制并非官方授予田地，也不是没收地主大族土地授予农民，而是在曹魏原来屯田制破坏后，允许农民占有开垦无主荒地。占田制度对于官僚士族占田，荫客等有特权方面的规定，其主要精神在于确认与保护他们的既得利益（已占有的大量土地与人口），而非限制。与曹魏自耕农相比，西晋农民的户调增加二分之一，田租增加一倍，因为政府计征是按人丁而非曹魏的校亩，不论人丁是否占足规定的课田，都按法定课田数交租。但是，与屯田制下农民相比，解除了军事管制下的强迫劳动；拥有土地，也提高了农民生产积极性，占田数高于课田数，鼓励了人们的开垦荒地。

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