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刘光鼎（17世纪），字尔铉，号禹金，福建泉州府晋江县人，明朝、南明军事人物。

刘光鼎是万历四十三年（1615年）的武举人，天启五年（1625年）的武进士，获授青州守备，流寇孔文德作乱，他力战遭包围被擒，对方利诱他投降，他回答：「疆场失守，百姓不安，只恨我孤军不能驱逐，怎会向你们这些小丑屈服？」不断有人来劝说，他愤怒的说：「我现在不材，虽被你们捉住，天兵一到，就会捣破你们的巢穴、歼灭无遗！」说者越是利诱，他更骂不绝口，囚禁七天后于登州驴粪桥遇害，但贼人也感叹他的忠节，大书其姓名表彰他，朝廷得知此事后奉命驰驿归葬，赐匾「忠孝两全」，青州人为他立祠。

刘光鼎的父亲刘廷藩是万历三十五年（1607年）武进士，得知刘光鼎遇害后，举家哀恸，他却说：「我的儿子能够殉难，虽死犹生，我有子了！」士人都可惜他的志向，敬仰其道德。

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西方的天人合一观念以求智为主旨，主要致力于追问宇宙的最初原因和本原，不关注现实社会的问题，但中世纪又算例外。西方的天人合一观念实质上是以追求绝对确定性（逻辑必然性）为目标的纯粹思辨的产物，基本上形成理性和宗教信仰两大传统，理性传统发端于古希腊，中世纪时曾被宗教信仰传统所阻滞。

“天人合一”作为一个完整的词语最早出现在北宋张载的《正蒙·诚明》一文中：“儒者则因明致诚，因诚致明，故天人合一”，提出的背景是当时佛教与儒学的碰撞，直接目的就是用“天人合一”的思想批驳佛教“以人生为虚妄”的命题。但“天人合一”作为一种思想或方法论，实则早已存在，起源亦可追溯到《易经》。《易》指出：“《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，人道焉，地道焉。兼三才而两之，故六”。在最初的宇宙鸿蒙状态，天地万物与人有着共同的起源，是统一的整体，随着运动发展，“天”“人”逐渐分离，且人的作用日益凸显。如此，人道源于天道，人性源于天性，社会秩序源于宇宙秩序，人通过遵循天道、发挥天性，在维持宇宙秩序中实现了天道与人道的“合一”。

古代“天人合一”的观念可以分三个层面来理解：自然哲学的“合一”以“气”为本，认为天地万物包括人在内是物质的统一体；道德哲学的“合一”以人之心性为基础，“天人合一”是人格魅力和审美的最高境界；而政治哲学的“合一”主要以儒家的“仁道”原则为依据，目的是为统治和社会秩序提供理论支撑。

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《再婚惊魂记》（オーディション），改编自日本作家村上龙的恐怖小说《》的电影。

七年前，青山重治的妻子良子病逝，从此独力抚养独生子青山重彦长大。

七年后，青山重治跟儿子在吃饭时，青山重彦突然询问他是否愿意再找位伴侣相陪左右，让他兴起再婚的念头。然而，他也将此事情告诉好友兼上司的吉川泰久，并提出心仪女子的条件。隔天，吉川泰久立即替他想出个主意，打算借由征选电影女演员的机会，趁职务之便也替他物色妻子。

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