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女性主义经济学是指从女性主义的视角出发来研究经济中的性别角色，人们推动这一经济学研究的的目的是希望纠正和消除经济学中的性别偏见，力图使经济学更好地反映男、女两性的现实世界，改善妇女的经济状况和提高妇女的经济与社会地位。该经济学领域兴起于20世纪80年代中后期，是女性主义与新古典经济学的思想碰撞以及跨学科的女性主义研究向经济学发展的结果。
女性主义对经济学的批判包括“经济学，如其他所有科学，都是一种社会建构”，女性主义经济学家认为经济学建立在一种特权、男性、西方以及异性恋本位的视角上。祂们通常通过女性主义理论来展示传统经济学社群仅仅关注特定的群体，而在研究中忽视一些局外者。通过批评经济学的理论、方法论以及研究领域，祂们展示了传统经济学中对经济生活的刻画深深地被带有偏见的历史，社会结构，社会规范、文化习惯、人际互动与政治因素影响。
女性主义经济学家常常指出，经济学中的男性气质偏见源自社会性别，而非生物性别。换言之，女性主义经济学家认为主流经济学的偏见源自于社会对如客观、有逻辑、个人成就、数学能力、抽象能力、缺少情绪等男性气质的期望，而非学界中权威的性别；尽管男性在经济学界中被过度代表也是问题之一。
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胡元澄（原姓黎）外祖父阮圣训曾任陈仁宗朝的中书侍郎。父亲黎季牦是陈朝末年的炙手可热的权臣，黎元澄亦获授官职。1394年（陈光泰七年）十一月，黎元澄被授为上林寺的判寺事。1399年（陈建新二年）六月，黎元澄获任司徒一职。
1400年（胡圣元元年），黎季牦篡位，改姓胡，是为越南胡朝开国君主。而胡元澄则获授以左相国之职，并封为衞王。
胡元澄虽是长子，但父亲胡季牦却另立儿子胡汉苍为后嗣，这使胡元澄的地位甚为尴尬。为此，胡季牦曾借砚来比喻说：「此一卷奇石，有时为云为雨，以润生民」，并要求元澄对答，以观其志。胡元澄便回对：「这三寸小松，他日作栋作梁，以扶社稷。」胡季牦这便明白到元澄并无不满，于是决定立胡汉苍为太子。胡季牦还十分在意元澄和汉苍的关系，曾写诗告戒他们「天也覆，地也载，兄弟二人如何不相爱？呜呼哀哉兮歌慷慨！」
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燕文贵（1044年），又名燕文季，吴兴（今属浙江）人，宋代画家，师从郝惠。宋太宗时在汴梁（今河南开封）街头卖画，受画院待诏高益赏识及举荐，参加绘制大相国寺壁画，遂进入翰林图画院为祗侯。
工画山水、人物，尤擅善画壁立千仞的山水，不师古人，自成一家，富有变化，人称“燕家景致”，「奇峰万木」为其代表作。相传他画《七夕夜市图》，写汴京的繁华景象，颇为精备；《船舶渡海像》，大不盈尺，而具有墙、帆、橹和舟人指呼奋踊之状，风波浩荡，岛屿相望，有咫尺千里之势；存世作品有《溪山楼观》、《烟岚水殿》等图。
谢稚柳和傅熹年认为《茂林远岫图》也是他的作品。
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