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借由把哈伯望远镜的鹰星云新壮观图片称为「创生之柱」，美国国家航空暨太空总署的科学家们将具有数百年意义的丰富象征传统，带入现代。尽管我们将柱子与希腊和罗马的古典寺庙联系在一起，但承载整个世界及其中所有事物的创生之柱，，在基督教传统中引起了很大的反响，是支撑世界的基础。威廉·詹宁斯·布莱恩（William Jennings Bryan）于1906年出版《世界著名演说》（The World's Famous Orations）时，他收录了伦敦牧师查尔斯·哈登·司布真（Charles Haddon Spurgeon）1857年的一篇题为「基督的恩赐」的布道文。在布道文中，司布真用这句话不仅传达了物质世界，还传达了从神灵那里发出的将这一切保持在一起的力量。司布真在谈到基督的诞生时说：「现在试想，你们这些天使，无限者已经变成了婴儿。他肩上挂著宇宙，挂在他母亲的胸前；创造万物，担负起创生之柱的他，如今已软弱到必须由一个女人来背负 ！」
这些柱子是由冷的氢分子和尘埃组成，这些尘埃正被相对接近和热恒星的紫外线的光致蒸发侵蚀。最左边的柱子长约四光年。云层顶部的手指状突起比太阳系大，并且通过蒸发气体球（EGGs）的阴影可见，这些阴影保护它们后面的气体免受强烈的紫外线通量照射。EGGs本身就是新恒星的孵化器。然后恒星从EGGs中出现，而EGGs随后被蒸发。
从史匹哲太空望远镜拍摄的影像发现，在创生之柱附近有一团热尘埃，尼古拉斯·弗拉吉（Nicolas Flagey）认为这是一颗超新星产生的冲击波。云的出现表明超新星冲击波在6,000年前就已经摧毁了创生之柱。考虑到创生之柱距离地球大约7,000光年，这意味著它们实际上已经被摧毁，但由于光以有限速度传播，这种破坏应该在大约1,000年后才能从地球上看到。但是，一位不曾参与史匹哲观测的天文学家对热尘埃的这种解释提出了质疑，他认为超新星应该产生比观测到更强的无线电和 X射线辐射，大质量恒星的风可能反而加热了尘埃。如果是这样的话，创生之柱将经历更为渐进的侵蚀。
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鹿埔，是台湾宜兰县冬山乡的一个传统地域名称，位于该乡西部。相较于今日行政区，其范围大致包括鹿埔村、得安村、广兴村东南部凸出部分。
台湾清治末期，鹿埔地区为一街庄，称为「鹿埔庄」，隶属于红水沟堡。该庄东边北段与顺安庄为邻，东边南段至南边东段与员山庄为邻，南边西段至西边南段为蕃地，西边北段为浮洲堡的阿里史庄，北边为广兴庄，东北边一小段与罗东堡的阿里史庄为界。
1901年（日治明治三十四年）11月，废县厅改设二十厅，该庄隶属于宜兰厅，编入第十一区。1905年（明治三十八年）7月，第十一区改名「红水沟区」。1909年（明治四十二年）10月，合并二十厅为十二厅，该庄仍隶属于宜兰厅。1920年（大正九年），废十二厅改设五州二厅，该庄改制为「鹿埔」大字，隶属于台北州罗东郡冬山庄，大字下有「鹿埔」、「松树门」、「龙目井」、「茅埔围」小字名。
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《塔克文和卢克丽霞》是提香的一幅布面油画，绘制于1515年，现藏于维也纳艺术史博物馆。提香在1514年至1515年画了一系列半身女性形象，其他的作品包括现藏于佛罗伦萨乌菲兹美术馆的《花神》、现藏于巴黎卢浮宫的《镜中的女人》、现藏于维也纳的《维奥兰特》和《黑衣年轻女子》、现藏于慕尼黑的《虚荣》和现藏于罗马多利亚潘菲利美术馆的《莎乐美》。有一幅早期复制品由英国皇家收藏。
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