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耶弗他生活在基列，并且是玛拿西半支派的成员，父亲的名字也是基列，母亲则是妓女。耶弗他主要事迹是领导以色列人击败亚扪人，《士师记》记载，以色列人故态复萌，崇拜假神偶像，耶和华的怒气再次向这个国家发作。百姓受亚扪人与非利士人扰害欺压。以色列人召回被赶逐的耶弗他，要他带领他们争战。在这个争论中，谁是真正的审判官成了焦点问题。耶弗他说：“愿审判人的耶和华今日在以色列人和亚扪人中间判断是非”（27）。
在战事之前，耶和华的灵降在耶弗他身上，他就向耶和华许愿，他若能够从亚扪人那里平平安安回来，他必定会将最先从他的家门出来迎接他的人归于耶和华，将他献上为燔祭（31）。耶弗他大大杀败亚扪人。他返回米斯巴，到了自己的家，他的女儿最先走出来，兴高采烈地迎接他赢得耶和华所赐的胜利。
女儿明白父亲做了一个什么样的愿，于是告诉耶弗他：「照你向上帝所许的愿行吧！但求你允许我有两个月的时间，与同伴哀哭我终身为处女。」后来这成了以色列人的习俗，两个月满后，父亲就照所许的愿，将女儿当燔祭献上。后世试图降解这段限制级剧情的个别注释，转而提出耶弗他只是令女儿「终身不嫁」，如作出家人。这既扭曲字面，也破坏叙事的上文下理；因原文许诺的确实是「燔祭（עוֹלָה）」，而耶弗他也「照样而行」了。因女儿终身没有亲近男子，此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天（39-40）。以法莲人怨恨耶弗他没有招他们同去与亚扪人争战。他们威胁耶弗他，后者惟有击退他们。以法莲人被杀的有4万2000人，其中大部分是因为在过约旦河渡口时不能准确发音，正确地说出「示播列」而被击杀。耶弗他继续作以色列的士师六年（6）。
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清暑轩楼高两层，呈曲尺形，在第二层有通道通往毗邻的觐廷书室。清暑轩作为旅馆，装饰及排场相当华丽，木刻、壁画、灰塑、漏窗及斗拱等装饰显示出传统邓族地方豪门的气派。清暑轩虽是独立建筑，但有通道在第二层与觐廷书室相连。由于工程复杂，当时邓族专程从广州及佛山聘请建筑师傅完成工程。
清暑轩最近一次的修缮工程于1993年底完成。清暑轩是私人的物业，不作开放。
觐廷书室于1870年落成后不久，清暑轩亦告完成。清暑轩毗邻觐廷书室，作为到访宾客及鸿儒的下榻居所。
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圣福若瑟，天主教圣言会中国传教士，被教廷列为天主教圣人。
1852年，福若瑟生于奥地利帝国蒂罗尔伯国（Oies，今属意大利的南蒂罗尔德语区）的巴迪亚，父母为虔诚的天主教徒，有兄弟姐妹9人。他自幼即矢志修道，1875年晋铎，在故乡巴地亚任副本堂神父。1878年，他遇见圣言会创办人杨生（Arnold Janssen，二人已于2003年10月5日同日被册封为圣人），在荷兰的斯泰尔加入了这个成立不久的传教修会，1879年，他与德国籍安治泰（Johann Baptist von Anzer，1851-1903）神父作为圣言会首批传教士，前往中国传教。他们先在香港学习中文，在西贡盐田仔服务，与米兰外方传教会的神父一起从事传教工作。盐田仔至今仍保有福若瑟当年在岛上居住时的房子的残余。
1880年，安治泰先去了山东；1881年，圣福若瑟也正式前往山东南部阳谷县坡里庄，山东南部是教廷新划给圣言会负责的传教区。他在鲁南教区传教27年，直到死去。福若瑟神父来到山东后，不辞辛苦，克尽职守，穿中式的长袍马褂，留着辫子，吃中国乡下人简单的食物，靠双腿步行，在27年内，走遍面积7万多平方公里，人口接近一千万的鲁南教区，热切的到处讲道、探访，施行圣事，终于使鲁南教区从阳谷县坡里庄只有158人的小团体扩展到20万人，被称为「鲁南传教区之父」。
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