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《元经》,旧本题隋王通撰。共十卷,是仿《春秋》体例而作的编年体史书。
隋朝学者王通模拟儒家经典《六经》,撰成《续六经》,其中续《春秋》之书即是《元经》。但清代以来学者多考证此书为后人伪作。
《元经》前九卷始于西晋太熙元年,终于隋开皇九年,旧说是王通原书。第十卷记事始于隋开皇十年,迄于唐武德元年,旧说薛收续撰。解经之传文题薛收传。《元经》记事简要,史料价值有限,然而著者寓《春秋》笔法于其中,并藉史事阐说微言大义,这使此书具有极其重要的思想史价值。
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“新毕达哥拉斯主义”(Neopythagoreanism)一词是一个现代(19世纪)术语, 是“新柏拉图主义”的相似词。
在公元前1世纪,西塞罗的朋友尼吉迪乌斯·菲格鲁斯尝试复兴毕达哥拉斯主义,但该学说最重要的成员是公元1世纪提亚纳的阿波罗尼乌斯和Moderatus 。其他重要的新毕达哥拉斯主义者包括数学家尼科马库斯(约公元150年),他描述了数字的神秘性质。在2世纪, 努美纽斯( Numenius)试图将柏拉图主义的其他元素融合到新毕达哥拉斯和柏拉图主义中,就此来预示新柏拉图主义的兴起。(特别是杨布里科斯就受到新毕达哥拉斯主义的影响)
新毕达哥拉斯主义试图将神秘主义的宗教元素重新引入希腊化哲学中(由斯多葛主义主导),以取代形式主义。该学说的创始人试图把毕达哥拉斯和柏拉图的思想发扬。他们回到了柏拉图把理型论与毕达哥拉斯数论结合起来的时期,并确定“ 单子论的善 ”(由此产生了新柏拉图主义有关的「太一」的概念。)
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