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更新于 2026-10-21

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流浪的犹太人(wandering Jew、徘徊的犹太人)是一个神话里长生不老的人,流浪的犹太人这个传说在13世纪开始在欧洲传播。原来的传说是关于一个犹太人在向正被罗马军队押往各各他刑场钉十字架路上走的耶稣嘲弄,然后这位犹太人被诅咒在尘世行走,直到耶稣再临。这位流浪者的轻率行为性质的确在不同版本的故事中是有所不同,正如他所表现出来的品格特质一样;有时他被说成是Shoemaking匠或者是其他的匠人,有时候他被说成是当时驻犹太地区的罗马帝国总督本丢·彼拉多总督府的一名犹太人门卫。

流浪的犹太人最早出现在在温多弗的罗杰所著的《弗洛尔斯史》的1228年的手稿中。《弗洛尔斯史》有个子章《Of the Jew Joseph who is still alive awaiting the last coming of Christ》 ,在这个章节中的中心人物约瑟夫,在领受亚拿尼亚的洗礼前名字叫Cartaphilus。Cartaphilus的词根为kartos和philos,分别有「亲爱的」和「所爱的」的意思。换言之,在早期,流浪的犹太人的传说是被和耶稣所爱的门徒做连结的。

至少在17世纪初期,有人以Ahasver来称呼流浪的犹太人。这名字显然是源自于以斯帖记中的波斯国王——亚哈随鲁。可能是因为犹太人散居于各国家的状态与以斯帖记时期犹太人分散于波斯帝国各省分的状态类似所以才以此命名。

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伊凡·希什曼(保加利亚语:Иван Шишман)是一位保加利亚沙皇(统治时期:1371年-1395年6月3日)。伊凡·希什曼的权力仅限于保加利亚帝国的中部地区。

伊凡·亚历山大死后,保加利亚帝国被他的儿子们分成三个王国,伊凡·希什曼占领了位于保加利亚中部的特尔诺沃王国,而他的同父异母兄弟伊凡·斯拉齐米尔则掌管维丁沙皇国。尽管他为击退鄂图曼人而进行的斗争使他有别于巴尔干半岛的其他统治者,例如塞尔维亚暴君斯蒂芬·拉扎雷维奇,后者成为鄂图曼人的忠实附庸,每年进贡并参加了科索沃战役之后的所有奥斯曼战役,做出了贡献一支5000名强大的基督教骑士队伍。尽管伊凡·希什曼在过去的政策中被归类为优柔寡断和反复无常的人,但这样做几乎没有考虑到对这位统治者所掌握的条件和有限资源背景的理解。值得注意的是,伊凡·希什曼是唯一一位没有向鄂图曼帝国进贡或提供任何军事援助的证据的巴尔干统治者。根据历史证据和该地区颂扬他与鄂图曼帝国入侵者的斗争的众多民歌,伊凡·希什曼的形像是对鄂图曼帝国入侵的激烈而一致的抵抗之一。不管怎样,1393年鄂图曼土耳其人占领了首都特尔诺沃。两年后,苏丹巴耶济德一世在匈牙利和瓦拉几亚的两次战役失败后,从要塞北部出其不意地攻占了尼科波利斯,假借谈判的名义传唤了伊凡·希什曼,并将他斩首处决。

尽管在军事和政治上处于弱势,但在他的统治期间,保加利亚仍然是一个主要的文化中心,而静修主义的思想主导了保加利亚正教。特尔诺沃的大主教欧西缪斯成为该国最著名的文化人物。他编写或翻译了许多文本,并发布了具有同步规则的保加利亚语正字法改革。保加利亚沦陷后,一些学者到其他东正教国家避难,并将保加利亚文化的成果带给他们。

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根据南寮保宁宫庙中碑文沿革所述:其建庙渊源可追溯白沙乡后寮村的威灵宫。威灵宫相传建于明朝万历30年(1602),当时来自福建泉州府同安县(金门和厦门)的移民落脚白沙乡的后寮村之后,由于瘴疠频传,因此在当地起建威灵宫,奉吴本真人-即「保生大帝」为主神,庇佑全境村民。有一说法系保宁宫的历史略晚于后寮威灵宫三十年,建造时间则约莫落在明末崇祯年间,庙方于「文化资源地理资讯系统」网站中登录年份为崇祯12年(1639),1997年重建竣工。

湖西乡南寮村位于今马公本岛东北隅,旧称「奎璧港社」,该处有高丘类龟状,昔称「龟壁山」,临海处称「龟壁港」,居民依山面海而居,在清季时行政区归于「澎湖厅奎璧澚(澳)」,乃取「奎璧」音义类同「龟壁」之故。

「奎璧港社」后因居民渐众,聚落分成南北,又成「南寮社」与「北寮社」,自后寮威灵宫分灵的南寮保宁宫建立在南寮村境内,后在乾隆年间,北寮村民鉴于两社来往祭拜不便,又从保宁宫分香,另建北寮保安宫,故当地居民对南北寮的保生大帝庙有「兄弟庙」的称呼传开。

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