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更新于 2026-10-07

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霍华德·斯托姆是一位美国牧师,以前为北肯塔基州大学艺术系主任,无神论者。他在2000年出版的著作《坠入死亡》(My Descent Into Death)讲述他的濒死经历如何改变了他的人生。

1985年6月,他带领学生到法国参观艺术博物馆。旅程结尾的一天早上,他和妻子在酒店里,忽然感到腹部剧痛,便送进巴黎一家医院。当时没有外科医生照料他,他的病情一直恶化,但医护员没有察觉他的病况有多严重。直到后来才诊断出患上腹膜炎。

他描述当时感到将要死了,和妻子道别后,昏了过去。他一生都不相信神,不屑谈论鬼神灵魂,不过那时候他竟然感到自己离开了身体。他听到有声音呼唤他的名字,就跟著去,发现被领进黑暗中,叫他的活物怀有恶意。一大群的活物聚集起来,粗暴地袭击他。不同于其他人在濒死经历中,看见亮光,感到平静安祥,他的反而非常负面而可怕。他的书记录了他如何被这些活物撕碎,但他仍有意识,感到剧烈痛楚。

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《爱的枷锁》面世后评价不佳,罗伯·欧文(Rob Owen)在《匹兹堡邮报》发文谴责节目构想堪称“电视卖淫”,是电视最恶劣行径的代表,观众甚至不能从中体会到做贼心虚的快感。《奥古斯塔纪事报》(The Augusta Chronicle)发文,称本剧让联合派拉蒙电视网蒙羞。学者詹姆斯·布朗(James W. Brown)2005年的著作《日间到黄金档:美国电视节目史》(From Daytime to Primetime: The History of American Television Programs)声称,节目构思为情绪和肉体虐待创造条件。

部分评论员对本剧有更正面的看法。卡曼一方面谴责节目伤害参赛者的尊严来吸引观众眼球,另一方面还是对每个男子处理局面的不同手段很感兴趣。《娱乐周刊》刊登丹·斯尼森(Dan Snierson)的文章,称赞《爱的枷锁》构思新颖,堪称“电视史上最离奇、最迷人的真人实境节目”。

许多评论将《爱的枷锁》与其他电视节目对比。布朗认为剧中通过强调两性关系来演示博弈论,就像《约会游戏》(The Dating Game)与《夜夜春宵》(Anything Goes)结合的产物。佩瑟称,制作人把握的节目基调与《相亲》 一致。评论认为,后来的约会节目《恋爱达人》(elimiDATE)和《逃生共同体》(Tethered)都曾借鉴《爱的枷锁》,特别是参赛者与四人约会或是将多人捆绑起来完成特殊任务的构想。

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1273年立沃尼亚骑士团在陶格夫匹尔斯(近拉脱维亚东南)建了一座城堡,名义上由特莱德尼斯大公管辖。这座城堡有着重要的战略意义:它是袭击立陶宛腹地以迫使立陶宛大公不能持续地资助瑟米利亚人对骑士团叛乱的一个基地与跳板。当特莱德尼斯大公正在围攻陶格夫匹尔斯堡的时候,骑士团对立陶宛发动了进攻希望以弓破弦断的气势给特莱德尼斯大公施加压力来迫使他结束攻城。

当骑士团到达Kernavė(特莱德尼斯大公的首府,位于今天立陶宛境内尼亚里斯河东岸,距离希文尔内托斯21公)的时候并没有遇到任何明显的抵抗,于是他们抢掠了许多村庄,但是在他们班师的时候却被一小股立陶宛军队所跟踪。就这样一直快到埃兹卡乌克时骑士团团长命令随队出征的本地士兵携带战利品先行会师。随后,立陶宛军队发动了攻击并获得了决定性胜利。

骑士团失去了过去六年以来的所有战果:瑟米利亚人最先从战场上撤退,再次叛乱并且投靠了立陶宛大公特莱德尼斯以寻求保护。但是,由于大公特莱德尼斯1282年的去世使得立陶宛大公国不能够完全地控制所有的瑟米利亚人。立沃尼亚骑士团在这次战役后决定选一位条顿骑士团的成员做团长(后来选出了康拉德·冯·费希特旺根,此人日后也成为了条顿骑士团团长),这样在以后的进攻中就能实现从北方和西方同时的夹击了。

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