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* 1461年成书的《明一统志》卷三十八：「黄公望，富阳人」，明凌迪知《万姓统谱》也持富阳说，但明万历陈善《杭州府志》则又增加了「徽州人」的说法；
* 清朝乾隆年间的《大清一统志》卷五十九写道：「黄公望，莆田人」，乾隆《娄县志》卷三十中也写道：「……相传莆田巨族，一云常熟陆神童之弟。」
* 元末明初，黄岩陶宗义认为黄公望是永嘉人（今温州市），他《辍耕录》卷八《写山水诀》里写道：「黄子久散人公望，自号大痴，又号一峰，本姓陆，世居平江常熟，继永嘉黄氏」。
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1883年（光绪九年）9月15日，甘得中出生于彰化县城；他是甘国英的第五个儿子。自幼，他进入私塾习汉学。1895年，他目睹二哥被日军以刺刀杀害。稍后，他入彰化公学校（今彰化县彰化市中山国民小学前身）就读。后来，他受林献堂资助前往早稻田大学就读。1906年（明治38年）3月，他因捐赠帝国义勇舰队建设义金获授「帝国义勇舰队建设之章」。
返台后，他经营中央商会，并参与由板垣退助等领导的台湾同化会，投入于公益及文化活动。1920年，他担任秀水庄和花坛庄长，又担任官派台中州协议会员直到1935年。1936年至1939年间，他担任台中州议员。在经营大新商事会社外，他也曾在皇民化时期任皇民奉公会台中州支部委员。后来，他在中国抗日战争后期前往中国担任华中煤炭制造厂理事及上海新华企业公司社长等职位。
甘得中与李昌结婚，并育有甘仲昌、甘拜昌、甘竞昌、甘宝钗、甘翠钗、甘珍钗等子女。
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埃及神庙属于古埃及建筑一种，建成主要目的，通常在于神灵崇拜及纪念古埃及法老，并有宣扬国威及皇室的重要性。这些神庙建成后，通常会指定给某神祇和法老王。于这些神庙内，埃及人进行各种祈祷仪式，其中最具代表性的神庙为阿布辛拜勒神庙和卡纳克神庙。
神庙的发展，可追溯自停止金字塔建设后的西元前4500年，神庙组成通常为一座以外墙封闭的主庙宇及周边各种各样的次要建筑。以拥有三座庙宇建物的卡奈克神庙为例，最大的庙宇面积达到30公顷。
埃及神庙群自陆续兴建后一直为经济和宗教中心，庙宇内祭司也成为权力十分强大的阶级，有时候连统治埃及国家的国王，都会遭受这些人的挑战。惟随著罗马帝国势力渐增及基督教势力入侵，埃及神庙的重要性越来越薄弱。西元550年，最后一座神庙被关闭，许多神庙也付之荒废。直到19世纪，少部份神庙遗迹才被考古学家陆续挖掘还原。
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