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隘口伯公广福宫位在竹北六家地区隘口里社区活动中心南侧，地方人称为「蜘蛛穴」之处。该庙与中兴里的麻园伯公福龙宫、东平里的番子寮伯公福昌宫，历史皆追溯至清治时期，并设制炉主轮值制度。隘口原为原住民与汉族的界限，开发隘口的地主多为闽南人，佃农则以客家人为主，直到耕者有其田才由客家人占优势。地方流传，早年隘口伯公演天公戏和平安戏时，轮值炉主接连发生不祥事，地方心生畏惧，遂将土地公香炉丢到东兴圳，此后此庙酬神戏都订在农历正月初九天公生之前，不同于一般伯公戏多订在农历八月十六日。

台湾高铁兴建时，沿线从北到南有上百座的土地公庙被拆、文化资产遭毁。其中，隘口里七个邻中有五个邻被高铁区段征收。老居民为了争取保存土地祠，在地方文史工作者陈板等人指导下，开始写自己的村史，叙述自己对土地的爱，希望以温情来软化高铁谈判人员。1998年6月4日，高铁局官员配合省、县政府相关官员勘察六家时，指出隘口伯公、麻园伯公、番子寮伯公、十三甲伯公等庙宇将原地保留。2002年11月17日，隘口里居民举办人工收割观摩会，依传统习俗祭拜土地公、请客，告别农业生活。

2009年5月25日，新竹县政府公告变更高铁站特定区计划第二次通盘检讨案，将隘口伯公广福宫、麻园伯公福龙宫、番子寮伯公福昌宫的地目，从宗教用地变更为儿童游乐场用地，引起地方哗然。因一旦变更地目，这三座土地公庙将不能修缮、增建或改建。对此，县府工务处都市计划科长吴玉钊解释，目前只是草案阶段，仍有讨论空间，且用地变更后，土地公庙仍存在，民众有意见都可提出想法，再由都市计划委员会审议。玄奘大学宗教系教授黄运喜得知后在同月29日紧急寄出异议书，期能挽回。他并举板桥的埤墘福德宫为例，被画入才开发中山公园后，寺庙变成公园用地，造成任凭毁坏的遗憾。

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高闾，字阎士，闾本名驴。渔阳郡雍奴（今天津市武清区西南）人，中国南北朝北魏散文家、魏孝文帝时中书令。

五世祖高原，晋朝上谷郡太守。祖高雅，州别驾。父高洪，陈留王从事中郎。高驴早孤，年少好学，博涉经史，文才俊伟，下笔成章。高驴家贫，为车夫送租平城，求见崔浩，崔浩奇其文才，为他改名高闾，由此知名。魏太武帝太平真君九年（448年）为中书博士。魏文成帝和平末年，为中书侍郎。魏献文帝即位，冯太后临朝，诛乙浑。高闾与中书令高允入禁中参决大政，官至光禄大夫、吏部尚书，赐爵安乐侯。承明初年（467年），为中书令，加给事中，参予机密。国家典章、诏书令檄颂赞等都出其手。官至中书监。太和年间，魏孝文帝命高闾等修律。他向魏孝文帝陈安边之策，建议于六镇之北筑长城。出为相州刺史，认为迁都洛阳有十不便，建议迁都到邺城，反对孝文帝南征，认为汉朝名臣，都不以江南为中国。三代之境，也不是很辽阔。孝文帝说：“淮海是扬州，荆山及衡阳是荆州，这不是贴近中国吗？”官至太常卿。景明三年（502年）十月，高闾在家中去世。景明四年（503年）三月，赠镇北将军、幽州刺史，谥文侯。

高闾议政知无不言，为文风格优雅。其文章与与高允齐名，并称“二高”。有文集，今佚。《全上古三代秦汉三国六朝文》存其文十七篇。高闾《论淮南不宜留戍表》堰水先塞其源，伐木必拔其本。公高闾有《燕志》十卷，记录北燕历史。有三子：高元昌、高定殷、高幼成。

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《烈火女》是一部卫斯理系列中的小说，由香港科幻小说作家倪匡所写，探讨在苗疆的烈火女习俗。

该书于1991年首度出版，第二版为1996年出版。

卫斯理派良辰美景到苗疆找白素和红绫，但不见了。卫斯理和蓝丝在寻找期间发现一个洞，有一个男人在忏悔，但不知是谁。后来找到了良辰美景，卫斯理和良辰美景讨论红绫的背景，红绫冒出来。他们一起到蓝家峒，发现白素走了，后来经过一番波折，找到了白素，并从蛊苗首领猛哥，知道蓝丝的母亲是陈二小姐，也发现那个忏悔的男人是何先达，是蓝丝的父亲，并了解到所谓烈火女，是地球人穿上外星人会发光的衣服造成的。

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