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* 王述家贫，当初任宛陵县令时收了很多他人馈赠，却被州府所检举，达至一千三百条。王导作出劝谏，而王述亦言收够了就会停止。后来任州郡官员时都十分清廉，俸禄赏赐都分了给亲朋故友，亦不换新屋新物品。后期这清廉行为又被当时人所赞叹。

* 王导辟王述为中兵属后与其见面，当时并没有问别的问题，只有问和中兵属职权无关的江东米价。王述听后没有回答，只张大眼睛看著王导。王导因而认为王述并非痴愚的人。

* 王羲之素来轻视王述，但王述却愈来愈有名气和声誉，王羲之因而忿忿不平。后王述母亲逝世，时任会稽内史的王述离职办丧事，由王羲之代领会稽。但王羲之到后连日声称要去吊唁都没有去，有一次到了门口，但在王述去迎接时却门也不入就离开，以凌辱王述，二人的嫌隙由此扩大。王述守丧后，不久就升任扬州刺史，上任时都不去拜访王羲之，后更命人检举王羲之治下会稽郡的各种问题，逼得王羲之称疾辞职。

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玉山北峰，位处台湾南投县信义乡东埔村，是台湾玉山山脉中的一座山峰，为台湾百岳名峰之一，位于玉山主峰北侧，标高3,858公尺。日治时期名为北山、新高北山、斗六新高，与玉山北北峰相隔一鞍，状似骆驼的驼峰，台湾登山家邢天正称其为天驼峰。日治时期起，峰顶上设有玉山气象站（标高3,844.8公尺），至今仍为台湾海拔最高的建筑物。玉山国家公园成立后，玉山北峰划入被保护范围。玉山北峰。北有玉山北北峰(标高3,833公尺，非百岳)，南有玉山主峰及玉山东峰。

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波兰语版圣经（全译本）是指耶稣会领导阶层于1584年委托Jakub Wujek所译的圣经版本，翻译的来元本使用圣耶柔米的拉丁文译本，也就是所谓的武加大译本。（1546年特伦托会议批准，将武加大译本视为罗马天主教教会的权威版本。）

伍耶克版的圣经包含对事实及教、歉意的解释，同时也引用原文。由于来源本的武加大译本本身载有错误语词，因此引用原文这点，便显得十分重要。另外，从语言的角度来看，伍耶克善用前人工作的成果，让自己的译本更为精确，面向也更为广泛，所用的语言简单明了，但不失严肃与庄重等特性。该译本取代了Biblia Leopolity，成为主要的天主教圣经波兰文译本超过三个世纪。同一时间的新教教会则使用Biblia brzeska（1563）等原文译本，后转用Biblia gdańska（1636）。

首本以原文翻译成波兰语的天主教圣经则为Biblia Tysiąclecia。

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