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所谓「大夫第」即指有功名之人士的府第。新田大夫第由当地大户文氏的族人文颂銮于清代同治4年（1865年）左右兴建。新田文氏即宋末烈士文天祥之堂弟文天瑞的后裔，其21世祖文颂銮，曾于光绪12年（1886年）丙戌科高中进士，朝廷钦点任「营用守府」之职，并因个人品行素著而获清帝御赐「大夫」名衔。府内屋簷下有两块以满汉二文写成的牌匾，更是光绪帝于1875年御赐表扬文颂銮双亲的诏书木刻。
大夫第于1987年定为法定古迹，经政府专业的维修与复原，修葺工程由香港赛马会资助，于1988年对外开放。政府与地主协议，把大夫第后面原有的荔枝园改建成住宅，作为保护大夫第的协议条件之一，建成大夫第花园第1期及第2期。附近有文天祥纪念公园、东山古庙、麟峰文公祠等文化建筑。
大夫第可以作为香港早期中西文化汇集的佐证，其建筑方式、结构和外形以至装饰虽然均根据中国传统手法，材料也运用广东清水青砖、灰瓦和陶瓷，屋脊精巧以戏曲人物《杨家将》为主的陶塑正脊更出自石湾名家文如壁。大夫第为两进式三间两廊的格局，主楼呈九宫格式布局，中轴线上有门厅、天井和正厅，而两边是六间厢房和正房；上层的阁楼，可用作书房或客房；但布局并非完全以「轴」为中心，左右也不对称，最特别的是左翼的花厅及内院，右翼是厨房及厕所。有些装饰细节更蕴含西洋风格，宅内门头上刻有洛可可式的浮雕，窗门有彩色的玻璃，砌成不同形状的几何图案，二楼回廊的栏杆有十字形的装饰图案，混合了中西不同风格。
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输送带也称为传动带，是输送带系统中的传动介质。输送带系统是conveyor systems之一，系统包括一条输送带和至少两个可无限旋转的滑轮，滑轮当中起码有一个要由动力驱动。有动力驱动的滑轮叫驱动滑轮，其余叫惰轮。输送带由滑轮带动，将输送带上的物品由一处运去另一处。工业用输送带的场合有两种，将输送材料或物体放在盒子或托盘中的material handling，以及输送大量小粒物品（如粮食、盐、煤、矿石、沙、覆盖层）的散料处理。
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“十三经注疏”与“十三经”两个整体性概念一同成熟于明朝。万历十二年（1584）神宗皇帝诏令钦定《十三经注疏》，并命京师国子监校勘印行。此为帝王朝廷首次将十三部经书、一套代表汉唐经学的特定注解一起赋予官方地位，标志著这两个概念完全确立。
“注”即注释，也写作“注”，是对经书正文的注解，主要说明字义、通假、名物、制度，也阐发义理；在《十三经注疏》中的各部注，还有“传”、“章句”、“故（诂）”、“解”等名称。其中《春秋经传集解》、《春秋谷梁传集解》、《论语集解》均名“集解”，但前者意为集合《春秋》经文与《左传》传文一并注解，后二者意为集合多家前人的注解。
“疏”即疏通，是对经文和旧注的进一步说明，重点在于串讲文意、阐发义理。从树立官方学术的角度，历代朝廷将其组织学者编写的疏称为“正义”。疏与注的关系是“疏不破注”，即疏的思想内容不去破坏注的体系，只在注的框架内讲解。
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