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渠县汉阙是四川省达州市渠县的冯焕阙、沈府君阙、赵家村汉阙（含赵家村东无铭阙、赵家村西无铭阙2处）、王家坪汉阙、蒲家湾汉阙6处汉阙的统称。
渠县汉阙共六处七尊，为东汉至西晋墓前石阙，是中国现存地面上时代最早、最集中、数量最多、保存较为完整的仿木结构建筑遗存。渠县汉阙占中国现存汉阙总数的四分之一，渠县也因此于2009年被中国文物学会命名为“中国汉阙之乡”。
1956年，6处汉阙分别列入第一批四川省文物保护单位。1961年，冯焕阙、沈府君阙列入第一批全国重点文物保护单位；2001年公布第五批全国重点文物保护单位时，将赵家村汉阙、王家坪汉阙、蒲家湾汉阙与冯焕阙、沈府君阙合并，并称渠县汉阙。中国汉阙文化博物馆于2014年3月开工建设，2015年建成开放。2016年11月，《渠县汉阙保护规划》由四川省人民政府公布。2019年，在每座汉阙外围架设了钢架玻璃棚加以保护。
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“原人”最早见于《梨俱吠陀》的《原人歌》中，原人之神，无生无死，超验绝对，其微妙现身，千头千眼千足，从彼诞生众天神与人类，原人化身变化成祭品，众天神用来举行祭祀，从此祭品产生世间万物原人之神，微妙现象，千头千眼，又具千足；包摄大地，上下四维；巍然站立，十指以外。唯此原人，是诸一切；既属过去，亦为未来；唯此原人，不死之主；享受牺牲，升华物外。如此神奇，乃彼威力；尤为胜妙，原人自身：一切众生，占其四一；天上不死，占其四三。原人升华，用其四三，所余四一，留在世间。是故原人，超越十方，遍行二界，食与不食。从彼诞生，大毗罗阇；从毗罗阇，生补卢莎；彼一出世，立放光彩，创造大地，后复前进。原人化身，变化祭品，诸天用以，举行祭祀。溶解酥油，是彼春天，夏为燃料，秋为供物。对此原人，太初诞生，洒水净化，作圣草祭。上天神祇，往昔古圣，及今仙人，用之行祭。当此祭典，献供圆满，由是收集，酥油凝脂。彼复创造，诸类动物；空中兰若，村落驯养。……原人之身，若被肢解，试请考虑，共有几分？何是彼口？何是彼臂？何是彼腿？何是彼足？……」。
婆罗门教数论派哲学理论现存最早的经典是自在黑著《数论颂》，其中论述了，神我与本性结合而创造世间万有，在与身体分离及胜性停止活动后，神我获得确定而且最终的独存。
在大乘佛教著名论师那嘎呵朱讷的著作中，作者曾引述《韦陀经》等典籍的相关内容并予以驳斥
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丹尼尔·亚历山德罗维奇，莫斯科大公（约1276年－1303年在位）。他是历代莫斯科大公的始祖。
丹尼尔·亚历山德罗维奇是诺夫哥罗德大公亚历山大·涅夫斯基最小的儿子。1263年其父赐封他为莫斯科的王公。约1276年，他的二哥、弗拉基米尔大公德米特里·亚历山德罗维奇将他送往莫斯科。在他未成年前，莫斯科实际上由他的叔叔雅罗斯拉夫三世·雅罗斯拉维奇代行摄政统治。
丹尼尔·亚历山德罗维奇在基辅罗斯各王公争权夺利的封建混战中左右逢源，立场时常转换，以为自己的公国谋取利益。
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