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汉代的丧葬习俗中就有将随葬物品依次写在竹简上的做法。到了十六国和南北朝时期，衣物疏的葬俗逐渐在吐鲁番地区流行开来。在对吐鲁番的阿斯塔那古墓群的考古发掘中，发现了大量的文书资料，其中有一类就是衣物疏。由此学者们开始了对衣物疏和其考古学价值的研究和讨论。
衣物疏内容一般包括随葬品清单，死者形貌，死亡信息，书写人信息，在阴间的通关官文以及对逝者的祈福和叮嘱等。
衣物疏的演化主要可以划分为3个时期：遣策式随葬物品清单向祈福性质过渡(384-543年)；佛教思想在衣物疏中的扩展(543-655年)；衣物疏在衰落中转变为佛教的功德疏(655年以后）。第一阶段的主要特点是受传统神仙信仰影响，在文书中加入道教的守护神朱雀、玄武、青龙、白虎，有驱散恶鬼，引导逝者升天之含义。第二阶段的特点是文书中出现比丘果原这个名字，逝者多以“佛弟子”身份出现，以及衣物疏书写主要由佛家比丘承担。但这个阶段道教的神明在内容中也有出现。第三阶段的特点是，受佛家影响，认为世间的钱物均是虚幻，不再列随葬品列表；内容多以“积善修功德，求来生福报”为主题思想。
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瓜廖尔的名气来源于一个传说。据说在8世纪，一位王子迷失在这里，幸好遇到一位叫瓜廖尔的圣人。王子接受了圣人的指引，在一个池塘边喝到了水。为了表示报答之意，王子按照圣人的心愿建造了一座城堡，并且把当地命名为瓜廖尔。
根据2001年的人口普查，瓜廖尔的人口为1,053,505，其中男性占53%，文盲约15%， 全部人口的13%为6岁以下儿童。
最著名的景点是1508年建造的瓜廖尔堡，此外还有蜜月庙等。
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狼项圈（wolf collar，roccale、vreccale，carlancas）是一种dog collar，上面有尖刺。在意大利、西班牙和土耳其等地区，牲畜护卫犬会配戴这种项圈来保护他们防止被狼攻击或者杀死。
古希腊人用这样的项圈保护他们的狗不受狼的攻击。
狼项圈通常由铁等金属制成。长钉的长度可以很长，但是在不同的地方样式不同。项圈底座可以保护狗的喉咙和颈动脉，而尖刺是为了防止脖子被狼咬伤，甚至可以去伤害来犯的狼。有传言称，当狗杀死过狼之后，才会被给予这种项圈，然而这种说法通常被认为是不准确的。
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