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同伦论中，两个封闭模型范畴C、D之间的奎伦伴随指一种特殊的范畴间的伴随，通过全导函子结构，在同伦范畴Ho(C)与Ho(D)之间建立伴随关系。奎伦伴随为纪念数学家丹尼尔·奎伦而名。
给定两个封闭模型范畴C、D，奎伦伴随是一对
伴随函子，F左伴随G，使得F保留了上纤维化与平凡上纤维化；或根据封闭模型公理，G保留了纤维化与平凡纤维化。在这样的伴随关系中，F是左奎伦函子，G是右奎伦函子。
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吴成，初名买驴，辽东都指挥使司（今名辽宁省辽阳市）人，明朝军事将领、清平侯。
吴成父通伯时任元朝辽阳行省右丞，后归降明朝。买驴改名为吴成，充任总旗，屡次跟从大军出塞。建文元年，授永平卫百户。靖难之役时，投降燕王朱棣，后征战屡次有功，升都指挥佥事，参加淝河之战、小河之战、合战齐眉山，攻败灵璧军，均为殊死搏斗之战。明成祖即位后，授都指挥使。从征大战本雅失里，随后与朱荣同当前锋，追阿鲁台与阔湾海，班师后晋升都督佥事。洪熙元年，升左都督。与阳武侯薛禄征大松岭有功。宣宗初，因旧功而封清平伯，禄千一百石，予世券。并跟从征讨乐安朱高煦叛乱，与薛禄为前锋。平定后，出任兴和守备。因为其爱好狩猎而不顾防备，致使蒙古军偷袭入城，并掠夺其妻子。明宣宗得知后，不予追问。当时阿鲁台入贡，于是还其家口。宣德三年，跟从宣宗北征获胜，进封清平侯。宣德八年后去世，赠渠国公，谥壮勇。
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成语虎溪三笑讲述了慧远、陶渊明和陆修静在庐山的虎溪大笑而别的故事。它表现了古代中国儒家、道家以及佛教理想的和谐关系。
相传东晋时有位高僧法号慧远，居于庐山西北山麓的东林寺中，曾立下誓约：“影不出户，迹不入俗，送客不过虎溪桥。”一日，诗人陶渊明和道士陆修静过访，三人谈得极为投机，不觉天色已晚。最终，三人听到虎啸后才意识到早已过虎溪界限。三人相视大笑，执礼作别。据说，后人在他们分手处修建“三笑亭”，以示纪念。
“虎溪三笑”的故事在唐代已经流传开来，在宋朝广为流传。但据考证，慧远与陶渊明为同时代人，交往或有可能，而陆修静所处时代则晚过百年，因此“虎溪三笑”之说纯属虚构。方以智在《通雅》中指出:虎溪三笑本不同时，白莲结社亦不必一日聚也。……晋义熙十二年丙辰，远公八十二卒；宋元徽五年丙辰，陆修静七十三卒。相去六十载。元嘉末，陆来庐山，远陶死二三十年，安得三笑？自长公作《三笑图赞》，而山谷实之，又考东林结莲社在晋武太元十五年庚寅，至义熙七年辛亥生公入社。宋景平元年癸亥，周续之四十七卒；元嘉二十年癸未，宗炳六十九卒；戊子，雷次宗六十三卒。当结社岁，续之才十三，炳才十四，次宗四岁耳。盖总计也。一曰:佳话听之可。
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