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根据耶稣会教士兼作家巴塔沙·葛雷山（Baltasar Gracián）的纪录，据说亨利一世被形容为：「以全副心思，投入宗教与人群，那些没有受到他善行感染的人，也会在事后被感动；他参加所有的圣事、婚礼、弥撒、葬礼。他彬彬有礼，对人友善坦率、慷慨大方；他对每个人都好，从不说任何人的坏话；集聚全部的荣誉，更没有一丝的毁誉，散发出国王般的动人光彩。他是法国人情感上的国王，就如同亨利三世是法律上的国王一样。」；有的教士也感叹说，把瓦卢瓦最后三个国王（都是凯瑟琳太后的儿子）的优点全部加起来，都不如亨利一世的优秀伟大。亨利一世的遗体被亨利三世烧毁，骨灰丢入卢瓦河。
亨利一世死后，亨利一世·德·洛林与法国公主瓦卢瓦的玛格丽特（后成为纳瓦拉的亨利的妻子）之间的爱情故事是一些文艺作品的主题。
他原本在1560年代初和圣安德烈元帅的独生女─凯萨琳订婚成未婚夫妻（女方大男方四岁），但1564年18岁的凯萨琳突然病逝，让吉斯家族联姻并继承元帅家产的计划落空。亨利一世成人后曾与法王之妹瓦卢瓦的玛格丽特成为恋人，但知道玛格丽特最终被许配给纳瓦拉的亨利之后，他在1570年和克雷夫的凯萨琳于巴黎结婚，两人共有十四个子女，长子夏尔·德·洛林于1588年继承了吉斯公爵。
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卡累利阿主义（Karelianismi）是19世纪后期在芬兰大公国发生的文化现象，参加的人物有作家、画家、诗人和雕塑家等。1835年出版发行从卡累利阿民歌收集编纂而成的芬兰民族史诗《卡勒瓦拉》之后，在芬兰的文化界人士对卡累利阿的文化遗产和风景越来越感兴趣。到19世纪末，卡累利阿主义成为了芬兰艺术和文学的一股潮流。在这场艺术运动中，卡累利阿被认为是在几个世纪以来完整真实地保留了芬兰民族特性的避难所。这个现象可以解释为是席卷欧洲的民族浪漫主义在芬兰的本地版本。
画家阿克塞利·加伦-卡勒拉和Louis Sparre经常被提及为这场艺术运动的倡导者。后来雕塑家Emil Wikström、作家尤哈尼·阿霍、埃诺·雷诺和伊尔马里·基安托、作曲家让·西贝柳斯和P. J. Hannikainen、建筑师Yrjö Blomstedt (arkkitehti)及其他人物相继加入此运动。
后来到二战之前，卡累利阿主义中的一些理念被一个激进运动拿来期望建立范围更为广泛的芬兰。于是卡累利阿主义带来的一些理念被鼓动为成立一个包括更多波罗的芬兰人的大芬兰的提议。
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太平天国护王府遗址位于中国江苏省常州市钟楼区局前街187号，今常州市第一人民医院院内。该处原为阳湖县衙署，太平天国护王陈坤书驻守常州时（1862年春至1864年5月）将其改建为府第。原大门、正厅和二厅等均已不存，仅存内宅部分砖木结构的回形转楼（俗称走马楼）及部分庭院。回形转楼为上下两层，南、北两楼均为七开间，东西以厢楼相接，中为天井。2008年1月至2009年1月在此基础上重修扩建，用于陈列太平天国史料和第一人民医院院史资料。但因院方管理人员不足，现平时院门紧锁，参观需进行预约。
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