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* 生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。
* 一日之计在于晨，一年之计在于春，一生之计在于勤。
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一般而然，采用钟鸣作曲法的作品都会采用较慢的速度演奏，而达到一种沉思的效果，作曲家有时也未必在手稿中清楚表示速度。例如在《兄弟》中，帕特标示了「慢板」（Adagio）的速度记号，而在《给埃莉娜》中，帕特以俄语写出「安静地，升华，聆听」。而在《镜中镜》，作曲家虽然写出速度为「♩≈120」的指示，但由于拍子记号为 4 ，即一小节的时值约为3秒加上，并且为一个或多个连奏的 𝅝.，因此仍可给予非常缓慢的感觉。
帕特在不同场合中对钟鸣作曲法有这样的评论：
* 「『钟鸣作曲法』好像是我在个人的生命、音乐或工作的范围内不断游走会寻求答案的一种方式。在步入光明前的黑暗时份，我总会觉得这世界的一切事物好像都是没有意思的。如此的复杂性和多方面的只会令我或感到困惑。我希望寻求一种统一性的方式，并将一切以伪装形态、又毫不重要的看法都一一扫清。最终，『钟鸣作曲法』就是我所要的事物—三和弦中的三个音，有如钟鸣般，因此我才称之为「钟鸣状态」（tintinnabulation）」。
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同性质的（consubstantialis，Consubstantial），这个拉丁文形容词是一个特定的基督教神学用语，用来表达耶稣与上帝之间的关系，这个表述被称为同质论（Consubstantiality）。它最早是拉丁教父特土良造出的拉丁文单字，用来翻译ὁμοούσιος（homoousios），以形容耶稣与上帝的属性与本质是完全相同的，随后成为三位一体论的基本信条。
在希腊文中，οὐσία（ousia，being，存在、本质）在字源上来自于希腊文动词 εἶναι（to be），主要意味著一个人所拥有的独特固有特征。因为拉丁文中缺少现在主动分词（present active participle），难以翻译出οὐσία（ousia），特土良将它翻译成substantia（性质）。拉丁文的substantia，除了代表本质（being）之外，也有物体（matter）、个体的意思在。，所以homoousios（of the same being，相同的存在）被翻成consubstantialis（相同的个体、相同的性质）。在特土良之后，其他的拉丁教父也接受这个译法。
因为所有的人类都享有共同的人性特质，在这个例子中，可以形容你与其他人都是本质相同的（consubstantialis）。因此，这个形容词也适用于形容，耶稣与上帝具备共同的神性，与人类分享共同的人性。在325年第一次尼西亚会议中，这个字被教会采用，成为三位一体论的正统表述方法。
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