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《加拿大证据法令》（Canada Evidence Act；Loi sur la preuve au Canada）是加拿大国会的一项法令，于1893年首次通过，以规管联邦法律下的法律程序中的证据规则。由于证据法主要由普通法制定，因此该法令并不是全面的证据法。

该法令适用于根据联邦法律进行的法律程序。因此，该法令适用于由国会设立的法院及行政机构，例如加拿大联邦法院（Federal Court of Canada）及加拿大税务法院（Tax Court of Canada），以及这些法院向联邦上诉法院（Federal Court of Appeal）及加拿大最高法院提出的上诉。当省级法院根据联邦法律（特别是根据联邦法规《刑事法典》）聆讯和作出裁判时，该法令也适用于省级法院。

该法令不适用于省级法律规定的事项。对于省级法律规定的事项，每个省都有自己的省级《证据法令》。当根据省级法律向加拿大最高法院提出上诉时，适用省级《证据法令》，而不是联邦法令。《加拿大证据法令》收纳了省级证据法，以补充联邦法令的规定，特别是在关乎文件送达证明的法律中。

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长安城是东北亚古国高句丽最后一个首都。高句丽占领汉晋等朝在朝鲜半岛上的重镇乐浪郡后，改其名为平壤，后又改为长安城。

公元586年（隋朝开皇六年），高句丽平原王将都城由平壤城迁至长安城（今朝鲜平壤市区），直至高句丽灭亡。历时83年。

在中国史籍中，“平壤”之名首见《魏书》高句丽传：“魏世祖太延元年（公元435年）遣员外散骑侍郎李敖拜琏（即长寿王）为都督辽海诸军事征东将军领护东夷中郎将辽东郡开国公高句丽王敖至其所居平壤城。”而同期南朝史书记载高句丽的都城还在丸都山下，可能是国内城或在其附近。后隋唐史采用北史记载认为平壤就是汉朝乐浪郡。《新唐书·高丽传》记载：“其君居平壤城，亦谓长安城，汉乐浪郡也...随山屈缭为郛，南涯水，王筑宫其左，又有国内城，汉城，号别都。”唐书攻陷高句丽长安城后，唐朝史学家认为高句丽的长安城既是平壤、也是汉朝乐浪郡。

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米饭基督徒，又称吃教教徒、奶粉教徒、面粉教徒，是指出于物质利益而非信仰原因成为基督徒的人，为贬义词。

该术语通常用于亚洲国家，例如印度，中国和日本。基督教教士和反对基督教传教士的人都表示担心，在这种情况下，人们只是名义上皈依基督教以接受慈善或物质进步。最早用英语表达这一概念的例子之一是威廉·丹皮尔在1689年的著作中，当时他写了有关法国牧师为使江户人改信基督教的努力，即他们奉献的大米的比传教更多。

该词也被贬义地描述传教士利用贫穷和饥荒诱使皈依。世界基督教联合会在2011年发布的文件《多宗教世界中的基督徒见证：行为建议》中提出了以下要点之一：“如果基督徒通过欺骗和胁迫手段从事不适当的宣教活动，他们背叛了福音，并可能给他人造成痛苦。”本文件的原则4和5概述了“ ..服务行为，例如提供教育，保健，救济服务以及正义和倡导行为，是见证福音的一个组成部分。利用贫困和需要的情况在基督徒的外展活动中没有地位。基督徒应该谴责并避免在服务中提供一切形式的诱惑，包括经济上的鼓励和奖励。”和“ ..当他们执行这些事工时，要充分尊重人的尊严，确保不利用人民的脆弱性和他们对康复的需要。” 这些观点被视为防止了产生“大米基督徒”的指引。

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