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根据《日本历史地名大系》引述《三河雀》记载，烟严山的勅使公宣在大宝元年（701年）误登此山时，童子忽然出现，告知他烟严山的所在之处，而童子出现的地方便是现在的奥宫。另一方面，《角川日本地名大辞典》指《三河国一宫砥鹿神社志》引述成书于天正2年（1574年）的《三河国一宫砥鹿大菩萨御缘起》记载，文武天皇在大宝年间由于患病，为了迎接利修仙人（或称胜岳仙人）便派遣敕使草鹿砥公宣前往烟严山，公宣却误进本茂山（本宫山），这时砥鹿神化身为老翁替其指路，其后根据敕愿以本茂山的山麓作为神社的土地，并且让衣服随水漂流，然后在停下的地方兴建了社殿。神社官方则指草鹿砥公宣先在三河的山中迷路，在得到老翁的指路下最终祈愿成功，文武天皇的病也痊愈，对此文武天皇为了向老翁致谢，特意再派公宣前往当地，公宣在本茂山与老翁相见，并且依从其所望让神社镇座于山麓，那时候老翁将衣袖扔进宝川，公宣追赶至山下，将流至山麓东南面的衣袖拿起，并且架起七层神棚以及围起七层的注连绳来进行祭祀。大宝年间，根据神谕在村里兴建社殿后，本宫山上的部分称为奥宫，在村里的部分则称为里宫，为一座结合了山岳信仰和川神信仰，与修验道和神佛习合也有密切关系的神社，而根据室町时代的《足助八幡宫缘起》记载，推测神社与足助八幡宫、猿投神社均受到熊野信仰的影响。另一方面，根据社传记载，世代担任神社神主的草鹿砥氏是穗别命的后裔，野本钦也则推测草鹿砥氏是与穗别命同族的日下部的后裔，神社本身源于穂国造。其后在永正13年11月16日（1516年12月9日），根据《宫岛传记》记载，依据牧野田三的祈愿，神社本社上梁，同时以其子出任神职，即《三河国一宫砥鹿大菩萨御缘起》中提到的草鹿斗（砥）延光。
根据《日本文德天皇实录》记载，神社在嘉祥3年7月1日（850年8月11日）获授予从五位下的神阶，仁寿元年10月7日（851年11月3日）升至从五位上，根据《日本三代实录》记载，在贞观6年2月19日（864年3月30日）升至正五位下，贞观12年8月28日（870年9月27日）再升至正五位上，贞観18年6月8日（876年7月2日）升至从四位上，自从五位上开始直至从四位上为止，均与知立神社同时升阶。在《延喜式神名帐》中，神社是式内小社。此外，根据《神社核录》记载，神社在文政10年6月20日（1827年7月13日）获授予正一位。
庆长7年6月16日（1602年8月3日），神社获德川家康授予100石作为社领，翌年8月26日（1603年10月1日）奥宫则获授予20石。根据《砥鹿神社志》引述贞享3年的《本宫山一宫缘起》记载，当时奥宫有两座末社，一宫（里宫）则有11座，从六位下神主一名、无位十名以及内人十二名。神社在江户时代也受到历代三河吉田藩主的信奉，每年例祭均派人前往参拜，在临时祈愿时也曾经亲自前往参拜。明治4年5月14日（1871年7月1日），根据太政官布告第二百三十五号「官社以下定额及神官职员规则等」，神社成为国币小社，现在是神社本厅的别表神社。
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陆仁章，五代十国时吴越国官员，吴越文穆王钱元瓘时同参相府事。睦州（今浙江省建德市）人。
陆仁章年少时微贱。有大志。因为穷困作为武肃王钱镠园中士卒。钱镠游园，发现他树艺有智。杨吴围攻苏州孙琰，钱镠派陆仁章设计入城，立功受赏。历任两府军粮都监使、内牙指挥使。钱镠去世，钱元瓘和兄弟们在一个帷幄立守丧，在陆仁章劝说下，钱元瓘另立一幄。陆仁章扶着钱元瓘过去，不让其他公子相从。他昼夜警卫，未曾休息。文穆王钱元瓘即位，陆仁章与指挥使刘仁杞居中掌握政事。陆仁章性情刚烈，刘仁杞喜欢贬损他人，很被众人所忌，文穆王以陆仁章为衢州刺史，刘仁杞为湖州刺史。陆仁章官至保大军节度使，同参相府事。天福四年（939年）九月，陆仁章卒。
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车站路，是北京市通州区的一条道路，南起京秦铁路通州站，北至新华东街，与西海子西街连接。此处原本是通州旧城、新城的结合处，曾有旧城城墙、小烧酒胡同。
1983年2月开建设西顺城街到通州站的部分。1986年3月到11月拆迁了小烧酒胡同西侧的平房建设北段，全线通车。由于是在通州旧城西城墙的位置，曾称为故城西路，与故城东路对应。
沿线有通州电视台、北京市通州区住房城乡建设委、北京市通州区中西医结合医院、通州新华书店。
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