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更新于 2026-10-27

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国道1号又称「中山高速公路」,是台湾西部两条纵向高速公路之一,大致以东北-西南走向经过新兴地区北部。境内未设交流道,东北侧最近是国道2号机场系统交流道,而最近的一般交流道的是省道台4线交会处的桃园交流道(南崁),西南侧最近的是市道110甲线交会处的内坜交流道,由此等进入可快速前往台湾西部各地。

市道110号(大竹路)是大园至新店的道路,大致以西北—东南走向经过本地区北部边界地带。由该道路向西北可前往大竹围(大竹)、新庄子、埔心、大园市区并止于省道台15线路口,向东南可前往桃园、莺歌、三峡等地。

区道桃49线(龙安街一段、文中路)是新庄子至茄苳溪的道路,大致以西北西—东南东走向转北北西—南南东走向,再转西南西—东北东走向与区道桃53-1共线经过本地区南端。由该道路向西北西经福兴聚落后转北可前往中兴、新庄子并止于区道桃42线路口,向东北东与区道桃53-1共线一段路后,转南南东可前往崁子脚、茄苳溪地区东北角并止于省道台1线路口。

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纽毕真对基督教真理采取了一种理性的看法,他认为基督真理与科学的客观及理性主张是和谐一致的。他的目标不是要使福音臣服于科学的至高论断,而是举荐福音为关于上帝与世界知识的一种客观有效的来源;而且那种知识还能够矫正一种原子化的科学及其个人主义的文化的缺憾与不足之处。在他看来,不存在什么脱离了形体的理性;一切知识,不论是宗教的还是科学的,都涉及个人的风险与委身。

纽毕真将后现代的西方看作是一种宣教学上的危急时期。他认为解决这一问题的答案,就是要在其原初的宣教形式中恢复基督教传承。纽毕真觉得,宣教就像科学一样在其逻辑上是具有其内在一致性的:在一种信念付诸实施的过程中,那种信念本身亦按照新的经验与证据而受到重新考虑与调整,尽管这只是在它自己的用语的范围之内。

纽毕真在其他宗教的问题上,他坚定地认为,说谁能够或谁不能够得救,这不是我们的分内事。「我承认我对那些神学家的傲慢感到震惊,他们似乎是认为,在我们基督徒的能力内,我们获授权来告知其余的世界,在最后的审判中,谁将被证明为清白,谁将受到谴责。」这使得纽毕真可以自由地探索在其历史与理智表达形式中的人类宗教性。

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