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他的一生大约经历了清乾隆、嘉庆、道光三朝，但考场不得意。乾隆四十七年壬寅（1782年），十九岁随兄盐课司大使李汝璜到海州板浦（今江苏连云港海州区板浦镇）等地，师事凌廷堪，结识许乔林、许桂林、吴振勃等。后因水患捐官得县丞一职。李汝珍是道地的文人，“于学无所不窥，尤通音韵”，精通文学、诗词、音韵、经学、字学、医学、算数、茶经、棋谱，还「旁及杂流」，如象纬、篆隶等。
嘉庆二十三年（1818年）写成《镜花缘》，花了近二十年心血，三易其稿，原拟写二百回，只完成一百回。旅美学人夏志清评论此书几乎没有前后文矛盾之处。另著有《李氏音鉴》、《字母五声图》、《受子谱》等。
今连云港板浦镇东大街，有“李汝珍纪念馆”。
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岳石文化的研究始于70年代末期，在此以后，随着人们追寻龙山文化去向问题的展开，有关岳石文化的发掘工作迅速增多，规模也不断扩大。
岳石文化所发现的遗址数量不如龙山文化多，经过发掘的有30余处。其中比较重要的有山东省的平度东岳石、菏泽安邱堌堆和河南省的杞县鹿台岗等。
古朴典雅、厚重使用是岳石文化陶器的主要风格，而夹砂陶草率粗糙，泥制陶古朴精致，两者反差甚大，又是岳石文化陶器的重要特征，推测两者是出自不同作坊的产品。其他诸如盛行子母口、凸棱、唇边外凸或叠唇、器物转折圆钝以及器底周缘外凸的作风，均构成岳石文化区别于其他文化的特征与风格。
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