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该图像出现在中世纪，大多雕刻在教堂或主教座堂的墙壁，常常位于外墙，可以从街上看见（例如在维滕贝格和雷根斯堡），但也有其他的形式。最早似乎出现在科隆主教座堂唱经楼的座位底部，大约是1210年。最早的石雕出现于1230年，位于勃兰登堡主教座堂。大约1470年，图像以木刻的形式出现，其后经常被印刷，并配以反犹太评论。法兰克福桥塔上的一幅壁画，作于1475年到1507年间，靠近犹太隔都的入口，于1801年拆卸，是一个特别臭名昭著的例子，描绘了Simon of Trent的人祭场景。

作为一个不相关的发展，在纳粹时期，Judensau在德语中用作侮辱性的称谓。这个词虽然在形式上与图像的名称相同，但是应翻译为“犹太母猪”而不是“犹太人的母猪。”

维滕贝格的Judensau始于1305年，位于城市教堂的立面，这座教堂是马丁·路德讲道的地方。它描绘了一个拉比在母猪的尾巴下面看，其他犹太人则吮吸它的乳头。题词上写着“Rabini Shem hamphoras”。这个雕塑是“中世纪犹太人诱饵”在德国留存的最后的实例之一。1988年，水晶之夜50周年之际，引发了对于这个雕塑的辩论，在犹太人大屠杀期间，六百万犹太人于此记号下被屠杀。

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阿合马在位期间主要掌理财政，他以清理户口、推行专卖制度、发行钞票（时称交钞）等方式来增加收入，元征服南宋之后，他又在江南实行发钞和药材限制专卖政策，使元初的财政收入大为增加。但他种种财政措施引起其他大臣不满，武官王著联络僧人高和尚，趁世祖北往上都（今内蒙古境内）时，假传真金太子之命召唤留守大都的阿合马，然后设计将阿合马刺杀而死，事后王著等人获罪被捕杀。

但之后众大臣纷纷上书，力言阿合马所为多不法，经忽必烈调查后亦数阿合马之罪，不但没收其家产，杀其党羽，还剖开阿合马之棺椁车裂其尸。

传统史家对阿合马之评价都相当负面，如《元史》就把阿合马收录于「奸臣传」里面，有「益肆贪横」、「内通货贿，外示刑威」这些话。然而随著研究深入，后世对阿合马之评价也不再极端，盖因阿合马在任内主要是改革税制，整顿财政。当时正值元初，汉人、南人地位较低，出任宰相的是色目人，其后不管证据虚实都会被视为贪横暴虐。再者，阿合马进行的所谓「改革」，其根本原因是因忽必烈长年对外征战、国库空虚导致。而他的继任人不论是汉人卢世荣、或是藏人桑哥，也遇到与阿合马一样的悲剧。

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