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他推崇在家自学，尤其是unschooling。
目前盖托正在拍摄一个含三部分的关于强制性学校的纪录片，名为第四个目的。他说是受到 Ken Burns的Civil War的启发。
学校对学生有什么作用？盖托在《愚弄我们》一书中，提出一下几点：
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颇哩提毗（英文：Prithvi），为印度神话中古老的地母神，名字有“包容者”的意思，一般认为是天父特尤斯的妻子、诸神的母亲。《梨俱吠陀》、《阿闼婆吠陀》称赞她是具备伟大、坚固、不灭性、繁生土地、养育群生等美德的“地母（Bhumi）”。此外，她还有很多称号，如：Vishvasvam（意为“一切的本源”）、Prshni（意为“植物的母亲”）、Dharitri（意为“养育者”）、Dhar（意为“支撑者”）、Ratnagarbha（意为“珍宝的仓库”）等
传说颇哩提毗曾化身成母牛，被毗湿奴化身的国王“钵哩提（Prithu）”追赶。最终，颇哩提毗答应听命，并献出自己的乳汁，自此大地开始为人类提供食物。颇哩提毗后被佛教吸收，称其为“地天”、坚牢地神，是“十二天”之一，在南传佛教中也叫帕媚托拉尼。
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琴空死后，王室绝嗣，国家暂时由贵族管理。披耶森（Pana Sen）和披耶西（Pana Si）相继统治芒盆。随后琴空之子琴塞塔（Kam Satta）又夺回了王位。 琴塞塔时期，芒盆与老挝关系密切。琴塞塔去世后，其子琴高（Kam Kau）即位，又名“昭苏奔朗泰”（Chao Su Bun Lang Tai）。1532年，琴高杀死了兰沧使者，兰沧国王波提萨拉腊发兵征讨镇宁，掳走五百户百姓。1551年，琴高去世，其子琴东（Kam Don）即位，又名“帕考”（Pha Khau）。1568年，琴东去世，其子琴兰（Kam Lun）即位。琴东、琴兰在位期间，曾经协助兰沧国王塞塔提拉抵抗缅甸的入侵。1605年，琴兰去世，其子昭颂乔（Chao Song Keu）即位，次年被兰沧废黜，其弟昭塔尼（Chao Tani）即位。1621年，昭塔尼五十六岁时去世，其弟昭蒙提（Chao Munti）即位。昭蒙提在位六年去世，此时正值兰沧内乱，蒙巧王（Mone Keo）夺得王位。
17世纪中期至18世纪中期的一个世纪，芒盆的世系十分混乱。这一时期正值老挝兰沧王国分裂，老挝处于内乱之中。1696年，兰沧王国分裂为万象王国和乐凡王国。1707年，北部城镇瑯勃拉邦又从万象王国分裂而出，成为瑯勃拉邦王国。1713年，原老挝兰沧王朝的贵族们又在下老挝建立起占巴塞王国。老挝分裂为四大王国。芒盆国成为万象王国的附庸，而华潘省六城则成为瑯勃拉邦王国的附庸。芒盆作为老挝的附庸国亦受到了混乱的影响，相关编年文献中对这一时期的记载仅有诸王的名单，因此难以还原该时期的王室谱系。
大约在1731年，昭翁洛（Chao Ong Lo）成为芒盆的君主。昭翁洛统治时期，其疆域扩张了华潘省一带。昭翁洛与试图摆脱万象的控制，于是发起叛乱，但是遭到了万象的镇压。万象扶持昭翁洛之弟昭翁奔（Chao Ong Bun）为芒盆国王。昭翁奔在于其兄长的竞争中处于下风，于是又将王位归还给昭翁洛。大约在1759年，昭翁洛去世，身为副王的昭翁奔继承王位。1763年，越南后黎朝的皇子黎维24逃往镇宁，夺取了昭翁奔的国家，将昭翁奔囚禁，芒盆贵族或逃往万象，或归降黎维24。芒盆遂由黎维24进行实际统治。
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