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柴围，是台湾宜兰县礁溪乡的一个传统地域名称。位于该乡中部偏南。相较于今日行政区，其范围大致与白鹅村相近。
台湾清治末期，柴围地区为一街庄，称为「柴围庄」，隶属于四围堡。该庄东隔得子口溪及陆地与番割田庄为界，东南边、南边及西边南段与四结庄为邻，西边北段与大陂庄为界，北边中段及西段为林尾庄，北边东段隔一小部分陆地及得子口溪支流林尾溪与十六结庄为界。
1901年（日治明治三十四年）11月，废县厅改设二十厅，该庄隶属于宜兰厅，编入第三区。1905年（明治三十八年）7月，该区改名「礁溪区」。1909年（明治四十二年）10月，合并二十厅为十二厅，该庄仍隶属于宜兰厅。1920年（大正九年），废十二厅改设五州二厅，该庄改制为「柴围」大字，隶属于台北州宜兰郡礁溪庄。
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《支那教案论》是严复在戊戌变法失败后出版的第一本译著，是讨论晚清教案的一本书籍。该书是严复在李鸿章的要求下翻译自英国人宓克（A.Michie）于1892年出版的Missionaries in China(《传教士在中国》) 。
据严复长子严球回忆，该书的翻译时间译书时间离原书出版时间不远。此书译成后并未立即出版，而是以抄本形式在士大夫中间流传。1899年春，张元济与严复商量准备出版该书，在严复同意下可以出版，不过此时严复的原稿已经遗失，张元济便将市场上流传的抄本交由南洋公学译书院印刷出版。
当时中国境内出现了不少教案，原作者宓克撰写《传教士在中国》的目的是为了劝告来华的西方传教士小心传教。
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庭坚性至孝，亲自为母亲洗涤便溺之具。母病一年，他日夜察问母病，宵衣旰食，母丧，他筑庵守孝于墓旁，哀痛成疾，几至死亡。
庭坚笃信佛教，四十岁时曾写《发愿文》，发愿素食，戒除女色、饮酒：“今日对佛发大誓：愿从今日尽未来也，不复淫欲、饮酒、食肉。设复为之，当堕地狱，为一切众生代受头苦。”
庭坚好饮茶，以茶代酒二十年，多次规劝外甥洪驹父戒酒，富弼称其为“分宁一茶客”又说，「人生莫非求禄色，惟有山谷茶一杯」。洪州双井茶即因黄之推广而闻名。
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