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2006年6月，此庙配合嘉义市政府拓宽公明路而拆除，原址四十坪剩三坪多。拆除时，庙地出土一块长八十五公分、宽三十四公分，重达五公斤，泛黄的玉碑。庙方因庙宇缩小，一度考虑要迁庙，但掷筊请示神谕，结果是留在原地。经前后主委蔡庆昌、蔡宗良父子，以及地方人士与信众捐献，并贷款共新台币二千余万元，原址购地重建二十五坪，于2013年11月20日新庙落成入火安座。庙址为嘉义市东区公明路111号。2017年，原本共祀的东门城福镇宫独立复庙。

在1994年报导时，庙方管理人黄士癸表示义犬对信徒请求找回失犬或失车的事特有神迹，每年因此以金牌感谢的约有六十面。农历十月十九日祭典时，演戏酬神或放电影谢神的戏台，要持续两个月。

长义阁掌中剧团，借由嘉义市文化局补助，将该庙的传说故事改成布袋戏。2016年11月23日在忠义十九公庙，与庙主委蔡宗良、当地华南里里长蔡国梁等人拿木偶宣传。分别在在庙前的公明路、嘉义市文化中心艺文广场、林森东路文财殿庙前广场赏上演。

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1910年，丹尼男孩由英格兰作曲家弗雷德里克·威德里在萨默塞特郡巴斯写成。1913年他的居于美国的连襟玛格丽特（Margaret，亦称“Jess”）寄给他一份“伦敦德里小调”的抄本后，威德里便将歌词与小调合拍作成了曲子。

关于丹尼男孩的寓意有许多不同的说法，比如说是家长写给出征或出国的儿子。

1918年版的乐谱中还包含另一版歌词（Eily Dear），乐谱附有说明：“当由男子演唱时，应使用斜体词语；乐曲也更名为Eily Dear，也就是说Danny Boy应该仅由女子演唱”。然而并不能断定这是威德里本人的意愿。

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宗教上说，家庭传统和宗教仪式采用阿什肯纳兹习俗的称为阿什肯纳兹犹太人。在中世纪，阿什肯纳兹群体开始形成的时候，当时犹太教信仰的权威中心在穆斯林世界：巴格达和伊斯兰统治下的西班牙。由于阿什肯纳兹群体地理位置偏僻远离中心，宗教传统的发展比较独立，他们的希伯来文发音也与其他犹太人有别。在这方面，阿什肯纳兹犹太人和塞法迪犹太人的情况类似。

从族裔上讲，阿什肯纳兹是祖先可追溯到于中欧和东欧的犹太人。在大约一千年的时间里，阿什肯纳兹犹太人虽然与其他人群共处一地，却很少移民、改信或与当地人（包括其他犹太人）通婚，故在生殖上是孤立的。人类基因学家在Y染色体和线粒体研究中，发现某些单倍体型（haplotype）在阿什肯纳兹群体中概率很高，然而在普通欧洲人群中却不是这样。

从二十世纪中期开始，很多阿什肯纳兹犹太人开始和其他犹太人和非犹太人通婚。有些犹太人家庭从世界各地收养儿童，并把他们在犹太传统中养大。以前一千五百年来很少见的改信犹太教现象变得普通起来。还有很多接受人工授精的犹太妇女为了避免隐性遗传疾病而采用非犹太人的捐精。最后一个行为还得到了正统派犹太教权威的鼓励，因为匿名的犹太男性捐精人可能因为宗教上的问题使生出来的子女成为杂种。以上几个原因使得靠基因或自线来定义的阿什肯纳兹“民族”变得相当模糊。他们不少根本不是犹太人而是可萨人后人。

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