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联合国安理会第63号决议是1948年12月24日在联合国安全理事会第392次会议通过的。为回应斡旋委员会的报告这项决议要求各方停止敌对行动,并释放印度尼西亚总统及1948年12月18日后拘捕的其他政治犯。安理会还指示斡旋委员会尽快以电报详尽报告1948年12月12日以后所发生的事情,并向安理会汇报各方对本决议的执行情况。
该决议在比利时、法国、乌克兰苏维埃社会主义共和国及苏联的弃权下,以7票对0票通过。
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莫特曼认为在传统中,谈到圣灵即不自觉联想到灵性与精神方面,以致无法看到全面性的圣灵工作,所以他主张应该要用全备的生命来看圣灵,因为圣灵的工作不只单在生命的某一层面,而是对整体的生命在做工,因此他的圣灵论是一种结合了生活经验、宗教经验及与神交往经验共同思考的圣灵论。
莫特曼基于以上的思考,认为圣灵不是经验的对象,而是使人体验新生命的媒介,所以当人藉著圣灵而经验时,即知圣灵确确实实是一使得到经验的主体;他的此一看法解决了神的超越性(神远远的离开了祂所创造的人)及神的临在性(神很贴近所创造的万物)所产生的困难而把两者连结起来,使人一方面能认识神,一方面又能体验祂。因此莫特曼认为圣灵论是连结基督论与末世论的桥梁。
莫特曼宽广的圣灵论在他阐述圣灵的工作时表露无疑,他除了赞同西方教会传统对圣灵工作的看法外,特别对于圣灵的更新这一方面有其独到的看法,成为其圣灵论的一大特色。莫特曼认为圣灵除了参与圣父最初的创造,更始终参与了万物的更新工作,他认为圣灵所要更新的不仅仅只是信徒的内心,「甚至宇宙大地世上所有生命的表现,春去秋来,一元复始、万象更新,都是圣灵力量的展现,也是圣灵更新的结果」,而末世则是天父藉圣灵终末的创造且亦为圣灵更新工作的完成。
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1966年日本政坛接连被揭发重大丑闻事件,被称为「黑雾事件」,对执政的自民党信誉打击很大,日本国民对政府的不信任感增强。12月1日,佐藤荣作首相第二次竞选自民党总裁虽然以绝对优势胜出,但是比预计中多了不少的反对票告诫佐藤内阁必须为黑雾事件负责。另一方面,以社会党为首的在野党亦以黑雾为由不断抨击政府,干扰国会的正常运作,以求迫使政府解散国会提前大选。
临时国会通过了追加预算案之后,佐藤首相开始表示认真考虑解散国会的时机。12月22日,首相向社会党、民社党、公明党三党领袖提出邀请举行四党首脑会谈。12月24日,四党的领袖在国会内的大臣室举行会谈,虽然首相没有允诺哪天解散国会,但是彼此间达成了在12月27日召开通常国会那天宣布解散国会的默契。
12月27日,第54回通常国会召开。14:00开始举行众议院大会,当天所有之前抵制国会运行的在野党议员在全部出席。众议院议长绫部健太郎宣布开会,内阁官房长官福永健司拿著紫色绸制的小包袱(天皇按照内阁总理大臣意图起草的诏书)走进国会,由事务总长久保田义麿交给绫部议长。绫部宣布收到诏书,全体起立。议长宣读:
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