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大吴泥塑（潮语俗称涂安仔），起源于南宋理宗嘉熙元年（1237年），是广东省潮州市潮安县浮洋镇大吴村的一项泥塑艺术。与天津泥人张、无锡惠山泥人齐名为中国三大泥塑。2008年6月入选第二批共计510项的国家级非物质文化遗产名录。

大吴泥塑的历史最早可追溯到南宋末年。时大吴创村人为福建漳浦人吴静山，此人曾随其父亲在江苏无锡经商并学会了惠山泥塑艺术。此艺作为谋生手段又在大吴村代代相传。明朝中期由于民间的游神赛会、婚嫁生子、元宵庙会等节庆活动中，普通民众形成购买“喜童”或“纱灯头”（即制作纱灯的人物头像）的民俗习惯。而这类民俗活动对塑造人型的需求，客观上促进了大吴泥塑的发展。而到了清末民间赛会更是频繁，民间戏班林立，时潮州的潮剧戏班多达200余家，而铁枝木偶的需求也是大增。大吴泥塑的发展在此时达到了顶峰时期。时大吴村泥塑作坊林立，涌现出一大批很出名的“字号”，如利合、财合、福合、祥合、财记、喜记、荣记、金记、胜记、秀记等四十余家。现台湾珍藏着这些字号的大吴泥塑有二百余件。

它的制作工艺分为塑和绘。具体程序分为挖泥、炼泥、捏塑、烧坯和彩绘五个步骤。塑是指先将常用的形体，用泥捏塑成形，并制成模具，再将模具中的泥压制成为中空的半成品，接着组合成泥塑胎型。等其自然风干成型后或放入窑中低温烧制，将干燥的泥坯或烧制成型的坯体用颜色进行彩绘。其制作工艺的特色是采用了贴塑的方法进行捏塑胎型。

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无条件的拣选（Unconditional election），是喀尔文主义《预选说》的主张的第二点，喀尔文认为，基于《圣经》，上帝耶和华在创世之前，根据自己的旨意，已经拣选了一部分注定得救的天选之人，另一部分人则会沉沦。

得救者一定是因信称义，更是非常有可能是个善心的人，时常行善做功德；但这都不是上帝拣选此人的原因；天意幽微，上帝拣选得救者，并不设有任何条件，纯粹出于天意，是一种隐密的预定，不是因为该人的行善，也并非预知该人将要称义。《比利时信条》、《多特信经》、《西敏信条》都阐述这样的教义。

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羊固，字道安，泰山郡南城县（今山东省新泰市）人，升迁至黄门侍郎，大鸿胪，官居临海太守，东晋书法家，以擅长草书和行书著名于世。

羊固担任临海太守时，整天都有精美的酒宴，即使来的很晚的人也能吃到丰盛的饭食。当时舆论认为羊固的酒宴虽然丰盛，但比不上羊曼的真诚直率。

* 南宋羊欣在《采古来能书人名录》称：「羊固晋临海太守，并善行书。」

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