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更新于 2026-10-07

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本卷分出了一个后面会详述的情节:一日,阿辽沙目睹一群学童打一个病怏怏的名叫伊柳沙的学童并试图阻止,却反被伊柳沙咬了一下手指。阿辽沙后才得知,伊柳沙的父亲(原上尉斯涅吉辽夫)受到了德米特里拖出酒吧的侮辱,更目睹了这个家庭的艰难。而斯涅吉辽夫却必须把仅有的钱当作赔礼送给德米特里,阿辽沙当即提供了帮助。斯涅吉辽夫一开始欣然接受,随后却气愤地把钱扔回阿辽沙,故作骄傲回到了房间。

本卷被陀思妥耶夫斯基认为是小说的高潮。在与阿辽沙在咖啡馆的见面中,伊万充满激情地赞美渗透于俄罗斯社会中的理性主义与无政府主义思潮,并且为之辩护。在《反叛》一章中,伊万宣称他不接受神造的世界,因为那是建立在为无辜的孩子蒙羞的基础上的。在小说或许最有名的章节《宗教大法官》中,伊万通过他臆想的诗歌向阿辽沙讲述了一个西班牙宗教裁判所中的领袖 大审判官 遭遇归来的耶稣基督的故事,以上主的不作为与基督教教义中的仁爱思想相悖为由回绝了基督教教义中关于上主创世意义的说法。在这里, 基督来到世上并到处施行神迹,吸引了大批教徒来朝拜祂,可是不久之后基督被宗教裁判所逮捕并被囚禁在监牢中,大审判官前来斥责基督,说道:“你为什么这时来妨碍我们?……我们和他(指 撒但)而不是和你一同活着……从他那里我们得到了你不屑的东西,那是他给你的最后一份礼物,播撒你的光辉于寰宇之间。我们活在罗马的光环、凯撒的光环中,我们是世界的至尊……我们应当胜利更应成为凯撒,人类也该开始筹备这属于整个世界的幸福。」随后大审判官指责基督误判了人性,因为祂在受魔鬼引诱时,首先拒绝了点石成饼,大审判官指出如果基督愿意点石成饼,就能吸引群众追随他,然后再教导他们美德,其次, 基督拒绝了要天使托著他,大审判官指出如果基督愿意这样做,群众便会相信他真的是天主之子,接着, 基督拒绝了统治天下万国,大审判官指出如果基督愿意接受统治权,就能确保每一个人都能得救,最后大审判官表示基督明明知道大多数人无法妥善运用自由意志,却偏偏给予他们如此沉重的负担,暗示基督早就知道他们将会丧亡。

大审判官又指出虽然天主教以神灵的名义统治世界,但是实际上运用魔鬼的原则来办事,表示尽管教众最后都会走向死亡和毁灭,不过天主教能够使他们在生时感到快乐,并且通过告解来减轻他们心中的罪恶感。

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县道145号是彰化县埤头乡至嘉义县六脚乡港尾寮的道路,大致以北北东—南南西走向转东北—西南走向蜿蜒经过本地区中部略偏东地带。由该道路向北北转东北微东可前往土库镇、虎尾镇、西螺镇、埤头乡等地,向西南可前往北港镇、六脚乡的港尾寮并止于省道台19线路口。

乡道云168线是口庄至仑仔的道路,大致以西南西—东北东走向到达本地区西北角的龙岩厝聚落后,转东南东沿本地区北部边界蜿蜒而行,经埔墘聚落北侧、乡道云170-1线终点路口、乌鸡寮聚落南侧后转东,经下寮聚落北侧的乡道云168-1线起点路口、县道145号路口后入境,其后转东南东,经高铁高架桥下至东庄聚落转南南东再绕大弯转东出聚落续行以至出境。由该道路向西南西可前往龙岩厝、沟皂地区南部、好收地区的口庄(口庄)聚落并止于县道155号路口;向东可前往内寮,并止于县道145甲线路口(仑仔聚落北郊)。

乡道云168-1线是下寮至湖仔内的道路,全线均在本地区境内,其北侧端点(起点)位于下寮聚落北侧的乡道云168线路口。由此向南转南南西出聚落后,至湖仔内聚落转东蜿蜒而行,止于县道145号路口。

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走火通道发生火灾时的紧急逃生通道。通道内不应有任何物件阻塞,墙及天花、地板、楼级以防火物料建筑,紧急出口的设置是经常掩蔽的防烟门。

走火通道最常见于市区中的高楼大厦及各地底建筑物内。每条走火通道绝大部分都可以容纳两个成年人并排而行。而为了安全起见, 走火通道内每隔一定距离便会有一个窗口,以供通风及透光用(地底里的走火通道除外)。有些新式的大厦,如果超过30层的话,便会设有防火层。这些防火层没有任何可供燃烧的物件,使火势不会扩散。有些地底的走火通道甚至设有加压设备,使通道内的气压略高于外面的气压,以防止浓烟进入走火通道。

大多数国家的建筑或消防法规将阻塞或锁上逃生途径视为违法行为。

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