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同性质的（consubstantialis，Consubstantial），这个拉丁文形容词是一个特定的基督教神学用语，用来表达耶稣与上帝之间的关系，这个表述被称为同质论（Consubstantiality）。它最早是拉丁教父特土良造出的拉丁文单字，用来翻译ὁμοούσιος（homoousios），以形容耶稣与上帝的属性与本质是完全相同的，随后成为三位一体论的基本信条。

在希腊文中，οὐσία（ousia，being，存在、本质）在字源上来自于希腊文动词 εἶναι（to be），主要意味著一个人所拥有的独特固有特征。因为拉丁文中缺少现在主动分词（present active participle），难以翻译出οὐσία（ousia），特土良将它翻译成substantia（性质）。拉丁文的substantia，除了代表本质（being）之外，也有物体（matter）、个体的意思在。，所以homoousios（of the same being，相同的存在）被翻成consubstantialis（相同的个体、相同的性质）。在特土良之后，其他的拉丁教父也接受这个译法。

因为所有的人类都享有共同的人性特质，在这个例子中，可以形容你与其他人都是本质相同的（consubstantialis）。因此，这个形容词也适用于形容，耶稣与上帝具备共同的神性，与人类分享共同的人性。在325年第一次尼西亚会议中，这个字被教会采用，成为三位一体论的正统表述方法。

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傅珪，字邦瑞，号北潭，直隶保定府清苑县人，明朝政治人物。成化丁未进士，正德间累官礼部尚书，与阉党不合，遭弹劾去职。嘉靖初年追谥文毅。

顺天府乡试第九十八名，成化二十三年（1487年）丁未科进士，改庶吉士。弘治年间，授翰林院编修，兼司经局校书。参与修撰《大明会典》，迁左中允。明武宗继位，因东宫恩，进左谕德，纂修《孝宗实录》。因不依附刘瑾而遭其忌恨，因弹劾其修《会典》时有所解私囊事，降为编修。恰逢《实录》成，进左中允，再迁翰林学士，历吏部左、右侍郎。正德六年，代替费宏为礼部尚书，多有执争，章奏遂多。因事得罪中官被弹劾。嘉靖元年，追赠太子少保，谥文毅。

曾祖傅贵；祖父傅信，曾任主簿；父傅泰，国子生，母刘氏。

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韩光祜，号㟥岭，湖广襄阳府光化县人。明朝政治人物。

万历十九年（1591年）辛卯科举人，二十六年（1598年）戊戌科进士，二十九年任常州府推官，三十五年行取，擢户科给事中，劾内监陈永寿采木滥估，工部裁数尚浮，为永寿颐指。三十八年，奉命册封襄府兰阳王妃。四十年典试江西。四十三年以右给事中掌吏科署印。四十五年以党争免官。天启元年（1621年），起升通政使司右参议，寻升太常寺少卿。二年改大理寺右少卿，旋以右佥都御史巡抚江西。五年加户部右侍郎，五月以万历四十四年丙辰分考会闱，误取举人沈同和，为御史张讷所劾，引疾乞休，寻卒。崇祯七年南户部吕维祺疏称赤心热肠，嫉邪被陷，请赐恤，从之。

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