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《药师经》举出的“十二药叉神将”中有一名大将名为金毗罗（或译为宫毘罗，Kumbhīra，义为鳄鱼）即是鸠槃荼鬼族。
《大智度论》说转生到鸠槃荼的业因为前世做宰官时剥削人民，索求钱财，但又将赃款转作布施之用。
鸠槃荼外貌丑陋，在唐朝被人用作比喻老丑的妇人。《慧苑音义》指，鸠槃荼即指「阴囊」（梵语词根-aṇḍa即为阴囊），因这种鬼的下身状如冬瓜、如瓮，行走时要置于肩上，坐下时则盘据在身前，故名鸠槃荼鬼；后世觉得猥亵而不便直言阴囊，故称冬瓜鬼、瓮形鬼。由于阴囊硕大的性欲暗示，鸠槃荼亦为鬼压床的象征，传说鸠槃荼常压迫睡梦中的人类，即鬼压床；或在人类性交时吸食人的精气，故又称为厌魅鬼。
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约书亚创作过九部长篇小说、三部短篇小说、四部戏剧以及四部散文集，他的最新作品《家乡的课》是一部反思身份和文学的散文集。他最受褒奖的一部小说《曼尼先生》（Mr. Mani）通过跨越一个世纪的五个对话，从跨时代的角度来看待犹太人身份和以色列。导演莱姆·罗伊维将其改编成一部五集的电视系列片。他最近的一部小说《友好的火》深入探讨了以色列家庭关系的本质。在一部以色列和坦桑尼亚两地之间不断切换场景的剧中，约书亚探讨了个人的悲伤和痛苦。他的作品已在28个国家进行了翻译并出版，其中多部作品被改编成电影、电视剧、戏剧和歌剧。
约书亚是以色列和平运动的积极分子，他在论文和采访中阐述了自己的政治观点，并出席了日内瓦协议的签署，约书亚是以色列占领和巴勒斯坦政治文化的长期批评者。在2009年以色列大选之前，他和其他知识分子代表鸽派的新运动动员起来。
据新闻报报导，在2008年加沙战争之前，他向加沙居民发出呼吁，敦促他们结束暴力。他解释了为什么以色列的行动是必要的以及为什么它需要结束：“正是因为加沙人是我们的邻居，我们需要在这次行动中保持相称。我们需要尽快达成停火。我们将永远是邻居，所以流的血越少，未来就会越好。” 约书亚补充说，作为停火的一部分，他很高兴边境口岸完全开放，巴勒斯坦人在以色列工作。
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日本国铁与JR被视为两间独立的公司，因此JR借口没有义务聘请原日本国铁职员，故意不聘请国鉄労働组合（国鉄労働组合；简称「国劳」）的成员，达到排除国劳的目的。当时国劳坐拥超过十万名会员，为当时日本最大的工会，也是当时最有力的在野党日本社会党的最大支持来源日本劳动组合总评议会的骨干。另一方面，部分主张社会主义革命的激进派渗透入国劳，但国劳无法自力排除。于是，国铁分割民营化的目的被认为是借机排除国劳内部的激进派、削弱日本劳动组合总评议会，激发社会党左右两派对立引致内耗。分割民营化的批评者指该举动针对特定工会，是「国家级不当劳动行为」。
日本国铁分割民营化的时候，累积赤字达到37兆1000亿日圆。当中日本国有鉄道清算事业団负责偿还25兆5,000亿日圆，剩下11兆6000亿日圆由JR东日本、JR东海、JR西日本、JR货物、新干线鉄道保有机构（于1991年解散）分担，预计经营将会困难的JR北海道、JR四国、JR九州则免除还债。
虽然国铁改革的最大目的是偿还巨额债务，不过算不上成功，其一是累积赤字巨大的利息可以再生利息。如果政府在赤字还小的时候及时出手援助的话，事情不会恶化至此。虽然只计单一年度的话，日本国铁末期的1984年度已经转亏为盈。但从还债角度而言不过杯水车薪，连利息也无法偿还。
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